八字土龙 老百姓说他癞蛤蟆转世，毛主席参观此人墓地感慨颇多

老百姓说他癞蛤蟆转世，毛主席参观此人墓地感慨颇多

袁世凯死后， 北京城中民间流传了“西山十戾” 的传说。 戾为罪戾、 暴戾。 西山十戾是说北京西山有 １０ 个暴戾。

传说是这样的： 在北京的西山内， 有 １０ 个精灵， 修炼千年， 通了人性， 投胎转世， 祸害人间。 这 １０ 个精灵是： 熊、 獾、 鹗鸟、 狼、 驴、 猪、 蟒、 猴、 狐 、 癞蛤蟆。 这 １０ 个动物托生的人为多尔衮、 洪承畴、 吴三桂、 和坤、 海兰察、 年羹尧、 曾国藩、 张之洞、 西太后、 袁世凯。

说曾国藩是蟒蛇转世 ， 因他患皮肤病， 像蟒蛇一样不断地脱皮； 张之洞是猴子转世 ， 因而每天睡眠很少。

称帝时期的袁世凯

袁世凯走路迈八字步， 颈短腿粗， 是个癞蛤蟆样 。袁世凯闹登基称帝那年， 陶然亭的蛤蟆叫声震天， 是袁的元神到了陶然亭， 引得那里的蛤蟆“吵坑” ——大概是那年雨水多的缘故吧， 那年陶然亭的蛤蟆确实叫得很响， 老百姓便把蛤蟆吵坑同袁世凯登极联系到了一起了。 这个传说曾盛行一时， 而具有迷信脑袋的北洋军阀们几乎都不相信袁是金龙转世， 倒都认为他是癞蛤蟆托生。

全国解放后， 毛泽东到安阳视察时， 曾在安阳地委书记曹幼民陪同下参观了袁世凯的墓地， 毛泽东看后对陪同人员说：

“袁世凯这个人， 是个大官僚地主， 他在项城就有很多土地， 又在安阳搞了很多土地， 特别惯于耍两面派手法。 他从天津小站练新军起家， 混入维新派，骗取了光绪的信任； 戊戌变法时， 他当面慷慨陈词， 要实行兵谏， 诛杀荣禄， 软禁慈禧， 拥戴光绪； 但背后却告密荣禄， 用出卖镇压维新派的代价， 换来了直隶总督兼外务部尚书的头衔； 宣统初年， 醇亲王要杀袁世凯， 因唯恐他的同僚造反， 才令其回家养‘足疾’。 袁世凯为东山再起， 看中了安阳这片土地， 所以未回祖籍项城， 来到洹上隐居。” 毛泽东又说： “武昌起义后， 袁世凯果然被清廷起用， 他既镇压民军， 又利用民军要挟清军。 窃取了大总统的职位， 又来复辟帝制。由于他倒行逆施， 洪宪皇帝才当了 ８３ 天， 就见上帝去了。”

讲到这里，毛泽东突然问陪同者： “袁世凯祖上在项城， 他为什么要选择洹上作茔呢？”

民国时期的袁世凯墓

安阳地委与市委的负责同志， 没料到毛泽东要提这么个简单而难以回答的问题， 因而面面相觑， 不知作何回答。 还是中共安阳地委书记曹幼民 做了回答， 他说： “从中国的历史上来看， 皇帝去世后， 一般都要离开祖坟， 另建浩大皇陵的。 袁世凯虽然只做过 ８３ 天的皇帝，但也算是做过皇帝的人， 然而他既是姨娘所生， 又系庶出； 未免觉得回项城入祖坟， 有失其尊； 洹上这片土地， 它的西边与殷都遗址相连。

从盘庚迁殷后， 殷朝在此有了很大发展； 殷东， 就是邺城。 邺城是曹操起势力之地； 洹北、 漳水， 又是曹操练兵、 打过胜仗的战场； 洹南，面向一望无际的黄河以北大平原； 而且洹上又位于洹水、 漳水之间，土地肥沃， 物产丰富， 风景秀丽， 从封建主义有神论、 信奉坟山贯气的世界观来看： 洹上村是一块风水宝地。 袁世凯生前所以要选择洹上作茔， 很可能他认为这里风水好。”

毛主席听后微笑着点了点头。

穿山虎——罗盘七十二龙简析及格龙的基本方法

在绝大多数的罗盘上，地盘下都附有六十甲子周流二十四山的这样一圈，这六十甲子和罗盘上的八干四维正中的空亡龙组合在一起，就形成了地盘上的七十二龙，它又叫穿山虎，据说之所以这样叫，是因为六十甲子排列到庚寅时，正好是在艮宫，艮为山，寅为虎，寅至艮为虎穿山，所以叫穿山虎。

一般的风水流派在格龙时都是用的这七十二龙，所以这个非常重要，当然，我这里说的只是一般的流派，其实在格龙时也有用透地六十龙或平分六十龙，甚至直接只用二十四山的，所以这个我们不去细究，我们今天要说的只是七十二龙的格法。

要说清这七十二龙，那么我们首先得说说这六十甲子，因为这六十甲子还牵涉到一个纳音五行的问题，而我们后面用七十二龙格龙时，看来龙属于四局中的哪一局，主要是就是根据六十甲的纳音五行来分辨的。

六十甲子的具体内容我们在后面的六十甲子纳音歌里面列出来，其实它就通过十天干和十二地支和循环组合得来的，只不过在组合时，要注意阳干配阳支，阴干配阴支，不能阴阳互混。

古人凡是在研究一个东西时，都喜欢将它和阴阳五行结合起来，因此这六十甲子也有其专属的五行，这个五行与组成它的天干和地支的五行没有任何关系，它是另外一套五行系统，这个系统称为纳音五行，你不要问这个纳音五行是怎么来的，虽然在古书里面有千般的解释，但是其实都很牵强，所以总括起来只有一句话：古人就是这么规定的。

那么这六十甲子的五行到底是怎么分配的呢？具体的分法就是一首六十甲子纳音歌，歌诀如下：

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，

戊辰己已大林木，庚午辛未路旁土，

壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，

丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，

庚辰辛已白蜡金，壬午癸未杨柳木，

甲申乙酉井泉水，丙戊丁亥屋上土，

戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，

壬辰癸已长流水，甲午乙未沙石金，

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，

庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，

甲辰乙已覆灯火，丙午丁未天河水，

戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，

壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，

丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，

庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

有人一看到这个东西，可能就已经开始脑壳痛了，不过你不用慌，我们后面会说怎么用简单的方法分辨这六十甲子的五行属性，不过在这之前，先要说明两点：

一是甲子乙丑海中金这一句，它是说甲子乙丑这四样东西共同构成了海中金，而不是甲子是海中金，乙丑是海中金，它们加在一起也是海中金，这是有很大的区别的，虽然它在具体应用时，是把甲子和乙丑分开来应用，但是它的原理却不是这么来的。

二是我们可以看到，古人在这些五行的前面还加了一些修饰语，比如金就分成海中金，剑锋金，白蜡金，沙中金，金箔金，钗钏金等等好多种，这个到底是什么意思呢？这个其实是古人用来形容各五行属性的强度的，比如海中金，因为久沉海底，身上就有阴寒之气，所以用一般的火来锻它可能就锻不动，而金箔金呢，就是那么薄薄的一层，只要用个打火机就能烧化了，这个就是两者的区别。

这个东西在四柱八字的命学中应用相当地广，而且也显得十分重要，但是在我们今天要讲的七十二龙里面，却是不区分这些的，所以大家对这个只要有所了解就行，能记住更好，记不住也没有任何关系。

上面这个纳音歌，古人在应用时一般都是背下来的，尤其是那些算命子，因为要分辨命主的强弱，所以必须把这个歌背下来，我当然也提倡大家把它背下来，但是一开始肯定有人背不来，而且由于七十二龙只用到五行，所以我先给大家提供一个快速分辨六十甲子五行属性的方法，这是一首打油诗，具体如下：

甲乙锦江烟，丙丁没谷田，戊己荧堤柳，庚辛挂杖钱，壬癸林钟满，花甲纳音传。

这个到底是什么意思呢，就是说我们拿到一个甲子位时，首先看它的天干是什么，如果是甲或乙，那么就用第一句，如果是两丁就用第二句，依此类推，然后再看地支，把地支以两个为一组，在每一句话的后三个字里面循环，看该甲子位的地支位具体落在哪个字上，该字的五行偏旁就是该甲子位的五行属性。

这个解释起来非常拗口，可能大家没看明白，我们举例吧，比如壬申，我们先看天干是壬，那么应该用壬癸林中满这句，再看地支是申，申是地支中的第9个，因为地支要两个一组地看，那么它实际上就是四个半，因为每句后面有三个字，也就是六个地支循环一次，因此申是落在“钟”字上的，钟是金字旁，所以壬申的五行是金。

我们再举个例子，比如丁未，天干丁是看丙丁没谷田一句，未是地支第8个，8的一半是4，减去3，得1，所以丁未应该落在第一个“没”字上，没字是水旁，所以丁未是水。

顺便说一下，这句里面的田字是表示五行土。

上面这歌诀是别人发明的，我也是引用，大家看好不好用吧，如果觉得不好用，那就只好背纳音歌了，或者把六十甲子制个表查阅了。

搞明白了六十甲子的纳音五行，那么接下来就可以学着格龙了，那么格龙到底是个什么意思呢？其实所谓的格，就是审察、弄明白的意思，所以格龙就是要弄明白，我们看的某条龙它来自哪个方向，是什么属性的龙，龙的强弱如何，龙从祖山行到入首，中间经过了哪些驳换等等一系列的问题。

龙从哪个方向来，这个倒是比较好分辨，一般用眼睛也能看出来，但是要看是什么属性的龙，这个就要用罗盘去格了，而用罗盘格龙时，用的就是七十二龙这一圈，我们只要定出龙的来向具体压在七十二龙的哪一龙上，然后根据纳音五行，就可以分辨出该龙是金木水火四局中的哪一局（我们前面讲长生时讲过水土合局，所以格出土龙的话就是水局）。

这个说起来好象也很简单，但是到具体应用时，我们就会碰到一个非常棘手的问题：我们应该把罗盘放在哪个位置去格呢？

这个……真的是一言难尽，因为风水发展到现在，这是一个没还没有定论的问题，江湖上的流派各说各话，谁都认为自己的最有道理，所以这个问题我当然也评判不了，不过总起说来，大致有以下几种格法：

一是在入首处下罗经，二是在过峡处下罗经，三是要在降势的首端和未端与驳换后方向的交叉点上下罗经，四是不用辨过峡，凡束气处必是过峡，所以在束气处下罗经。

之所以有这个争论，是因为有些龙过峡比较好辨认，有的龙过峡并不是很清楚，或者是干脆没有束气过峡，再说有的龙是直线行过峡，有的之玄行过峡，所以就是同一条龙，在不同的地方下罗经，结果肯定会不一样。

嗯，这里顺便解释一下过峡，入首等一些名词，这都是用来形容行龙过程的，我们可以看到，一座山从一个地方蜿蜒盘曲到另一个地方，那么它肯定要经过许多起伏的过程，风水上把山往上走的过程叫起星，下落的过程叫降势，而在一个起伏与另一个起伏之间的低洼处，就叫过峡，另外，任意两个起伏之间，山的行走方向可能发生了变换，这个就叫驳换，而所谓入首，就是指龙准备落穴之前，最后的一次起星。

那么我们在格龙时，到底应该在哪里下罗经呢？这个要通过自己长期的实践来求证，不过就我个人来说，还是喜欢在过峡处下罗经，因为我觉得龙和蛇是差不多的东西，而蛇有七寸，属于蛇的心脏部位，那么对龙来说，过峡也就相当于它的七寸了，所以它能真正代表龙的属性。

不过这找过峡真不是一件容易的事情，所以希望大家在实践中去慢慢积累经验吧！

另外，我再顺便提一下，罗盘上的七十二龙，在正对八干四维的地方，属于大空亡，如果格出这样的龙，那自然是没有任何龙气可言了，所以罗盘上一般都把这十二个地方空着，或者写着一个正字，正因为如此，所以后来又有人创出了一个透地六十龙，这个我们后面有机会再说。

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