在命理学中，取用神是最重要的部分，被誉为命理学的核心和灵魂

用神

在命理学中，“取用神”是最重要的部分，被誉为命理学的核心和灵魂。一般都认为：只要用神取准了，就相当于拿到了准确预测的金钥匙。但预测实践证明：按照传统取用神的方法进行预测，有些用神到位的流年也会发生凶事，忌神到位的流年也有大吉大利的，怎么会有这种自相矛盾的结果呢？其实，问题的根源就在用神的概念本身。

用神的基本概念

在未进入正题之前，首先对几个命理学术语的概念作个解释。命理学术语是一种名称，没有统一的硬性规定，只是约定俗成。绝大部分命学术语的含义是一致的。但古今大量的命学书籍中也有少数术语，其概念范围不尽相同。在概念上作个明确的解释：

1. 日主、日元、身：皆指日干。

2.原命局：指四柱，简称原局。

3.岁运：岁为流年，运为大、小运。

4.全局：原命局与岁运组成的命运全局。

5.命局：对原命局和全局的统称。有时指原命局，有时指全局。

6.命主：命局的主人。

人禀天地五行之气而生，贵在五行流通和相对平衡（特殊格局除外）。五行中某一行过强（太过）就会使其他某一行受到严重的克、泄、耗，导致本身的亢旺之灾；过弱（不及）则自身的特性被压抑不能自由显现，作用不能正常发挥，等于失去了正常的功能。

命主的吉凶，是在原局、大运、流年构成的全局中体现出来的，全局又必须以原局为基础、以日主为核心。所以，我们必须从原局中找出病。找至病后，我们就选一种恰当的“药”去医治。大运、流年中“药”出现能去病则命主趋向吉利，“药”没有出现，使得“病”没有解除或加深则导致灾答。这种“药”就是人们所说的“用神”。

用神的作用

用神既为药，取用必先识病。《神峰通考》曰：“何以为之病？原四柱中所害之神也。”“所害之神”就是破坏命局平衡或流通的某行。以四柱木太过为例：日干为土，土弱逢木，必遭倾陷，此为官杀制身太过为病；日干为金，木坚金缺，此为财星耗身太过为病；日干为水，木多水缩，此为食伤泄身太过为病；日干为木，木众无制，亢旺生灾，此为比劫助身太过为病；日干为火，木多火室，印重身轻，假生为克，此为印绥生身太过为病。木就为上述四柱的所害之神，为病。

一般把病归结为四柱中某行太过或不及，为了突出重点，我们可以把病主要归结为某行太过。身强不外乎印或比劫太过所致，身弱不外乎官杀、食伤、财星太过所致。

“太过”为病，制（克、泄、耗）其太过则为药，“不及”为病，补(生、扶）其不及为药。所以说，用神的作用就是抑强扶弱，化敌为友，平衡命局（特殊格局除外）,使命局五行流通。

用神直接关系到命主的命运吉凶，所以，为人推断命运，必须首先找出命局的用神。有人说：用神选得准，可以制凶助吉，防灾免灾，富贵荣身。此话欠妥。因为用神是命局本身固有的，而不是人为地赋予的。你选也好，不选也好，用神都客观地存在于命局中。不可能说某人一辈子从未去预测过命运，没有人给他选出用神，他的命局中就没有用神；也不可能说，预测师给人把用神选错了，此人的用神在命局中就变了，命运就彻底变了。如果真是这样的话，穷人找预测大师找准用神不就变成大富大贵了吗？但能否给人准确地推断命运吉凶，用神选取的正确与否，倒确实是关键因素之一。

用神取不准，命运的吉凶走向就测不准。人的命运通过后天人为地调整确实是能够在一定程度上予以改变，但如果给人批命时取错用神，判错吉凶，就会按照错误的方法给人调整，反而降低命运层次甚至将命运调坏。比如按正确的推论，某人某年用神为火宜到南方从事与火有关的行业，而你认为该年其用神为水，叫他到北方从事与水有关的行业，不倒霉才是怪事。

传统取用原则及方法

普通格局的命局平衡是以日干强弱为衡量标准的。日干中和，命局平衡；日干强或弱都使命局失衡。选取用神的目的之一就是使日干趋向中和(特殊格局为顺势）。使日干趋向中和的方法，概括地说就是“通关、扶抑、顺势”。另外还要兼顾调节命局的寒暖燥湿，使之适中，叫做“调候”。

通关

把忌神的力量通过“媒介”转化为喜用神，使日主趋向中和的方法，称为“通关”。

能治百病的药才为灵丹妙药。如日干为水太弱，土太强为病，取水可土，但同时又泄日干之气，这时就要想个两全其美的办法，既要制住强又要补益弱水。取木制土为强攻，强攻必然损耗日干之力，因此最好是留取，派个“特工”（通关用神）说服旺土不要克水。这个“特工”必须是既与土关系亲密又愿意帮助水的“人”。在五行中火生土，火土关系亲密，士生金，土金关系也亲密，但火与水本是敌对关系，它生土是与土狼预为奸而共同对付水，而金则是生水的，愿意帮助水，它先从土那里取得力量，然后再把力量输送给水，实际上土克水的力量就通过金这个加工站转化成了生水的力量，土看在金的面上，也只好这样做。

例如：戊午 己未 壬申 庚子

未月土当令，年月戊己并透，直逼壬水，壬水虽通根时支，又坐下印地，但其失令，以弱抗强，毕竟抵敌不过，这时就可求助于庚金。土是生金的，庚金吸纳了土的力量，使土相对削弱，而庚金吸纳土的力量之后，自身力量则增强，它就具备了生助壬水的能力，这样，日干壬水得生，便可由弱变强，趋于平衡。当然，在原局中，庚、申金自身能力有限，只能把众土的力量吸纳一部分，所以土剩余的力量仍旧克壬水，日主仍处于劣势。但当在岁运上再遇金化土生水，则日主由弱变强，趋于中和。金就是该造的通关用土经通关而生水，是出于勉强，并非甘心情愿，所以，具有反叛性。当通关用神（金）这个“特工”能力太差（力量太小）时，既无力生助水，又无力说服土（吸纳土之力量）,这时土就不再看金的面子而记起与水的前仇，恶性复发，越过金的关口，依旧克水。所以，通关用神必须有力，才能真正起到通关作用，否则就有形无实。

例如：戊午 己未 壬辰 庚子

与前造只换一个辰字，庚金虚浮无根，不但无力吸土的力量，反致士众埋金，岂有余力生助日干壬水呢？但遇岁运之强金（庚申、辛西）扶起，仍可化土生水，起到通关的作用。

所以通关用神也存在有力无力之差异，这是区分格局层次高低的因素之一。

日干为水，水太旺而火弱，若取火为用而火又太弱，则导致水灭火，日主仍不能趋于中和，这时取木通关可泄水生火，使日主趋向中和，这种泄也是通关。读者不要单纯地认为身弱杀强才需通关，身强财弱也需通关。所以通关包括生益日主和泄泻日主两种类型。

例如：甲戌 丙寅 甲戌 乙亥

身强财弱，若取戌土为用，则因土弱而难耗日主之旺气，宜取丙火通关，泄身生财，运行南方火地，用神得力，名利双收。

应该注意的是，通关用神在具体命局中并非一成不变，当日主自身力量在岁运中发生重大改变时，原来的通关用神也应该随之而调整，当此段岁运一过，日主恢复到接近原来的强弱状态，则原来的通关用神又继续有用。

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高配的婚姻，往往是遇到了有趣的灵魂

中新网客户端北京8月2日电 题：高配的婚姻，往往是遇到了有趣的灵魂

作者 上官云

如果问，幸福的婚姻是怎样的？是相濡以沫，还是形如知己？可能每个人会有不同的领悟。

200多年前，清代文人沈复也用自己的实际行动交出了答卷：两个灵魂有趣的人生活在一起，平淡无奇的生活会变得有滋有味，既能谈得了琴棋书画，也能一起吃得下臭腐乳和卤瓜。

他一生在事业上没啥建树，喜欢养花和园艺，晚年日子更是过得潦倒。幸运的是，遇见志同道合的妻子芸娘，拥有了难得的幸福和诗意。所谓“旦得一日之闲，可抵十年尘梦”。

一

清乾隆二十八年，沈复生于苏州一个文人家庭。

小时候，他好奇心重，喜欢趴在土墙下或者花台周围观察，把花草想象为丛林，昆虫蚂蚁想象成野兽，泥土拱起的地方就是高山，凹下去的就是山谷，下巴粘上泥也在所不惜。

制图：李雪瑶

夏天天热，成群结队的蚊子随处可见，沈复觉得很像仙鹤跳舞，总会目不转睛看上半天。

可蚊子终究会飞散。他就琢磨了一个办法：先一口气抓很多蚊子放在蚊帐中，然后再慢慢往蚊帐里喷烟，把蚊子熏得晕头转向，终于找到了仙鹤在云端翱翔的感觉，玩得相当过瘾。

这样的人，一般很难忍受枯燥的八股考试。沈复虽工于诗文，却没参加过科举，19岁时入幕，暂时找到了一个可以糊口的工作。

仗着家境小康，他依然过得很文艺，对花草的喜爱几乎成了一种癖好，最喜欢修剪盆景。先是跟一个叫张兰坡的朋友如何剪枝养节，慢慢熟悉了“接花叠石”的盆景技巧。

花草之中，沈复又最爱兰花。张兰坡临终时，送给他一盆特别珍贵的荷瓣素心春兰，沈复视若珍宝，细心打理。结果这花没开两年就挂了，他心痛不已，多方打听才得知，原来早先有人觊觎这盆兰花，求而不得就拿开水给灌杀了。

急怒之下，他发誓再也不种兰花，改种杜鹃消遣。时人都说他爱花成痴，是个有趣又真性情的人。

二

从生活上说，沈复一开始的确很幸运。除了衣食无忧外，还遇到了一个同样可爱有趣的妻子。

制图：李雪瑶

13岁时，他跟着母亲去探亲，与芸娘一见如故，当即开口求母亲提亲，表示非芸娘不娶。大抵是情人眼里出西施，沈复自己便说过，从此见了其他女子，再不觉得有多漂亮。

婚后，沈复和芸娘搬到沧浪亭附近的一所院子里，一侧是小溪，每日流水潺潺。两人品评诗文，耳鬓厮磨。

芸娘处事谨慎规矩，沈复为人却不拘小节，见她衣服或者头发有些散乱，总要帮她稍加整理，芸娘必定说“得罪”；如果递给她毛巾扇子等物，芸娘肯定会起身迎接。

沈复不习惯，跟妻子逗趣：“人家都说‘礼多必诈’，你该不会想拿繁文缛节来束缚我吧？”芸娘急急地红着脸分辩，“尊重你才待你有礼。这世界上多少人反目是因为乱开玩笑导致的，你以后可别随便冤枉我”。

沈复连忙赔不是，她才渐渐喜笑颜开。从此以后，两人“岂敢”“得罪”不离口，原本的敬语，反成了夫妻间戏谑玩笑的一个梗。

少年夫妻的日子过得很有仪式感。有一年七夕到了，芸娘按习俗在溪边树下摆上瓜果酒菜，两个人在“我取轩”中同拜牛朗织女。

制图：李雪瑶

沈复特地刻了两枚图章，上面写着“愿生生世世为夫妇”八字，夫妻二人各执有一枚，约定日后通信就盖上印章做信物。直到后来芸娘离世，这个习惯都没有变过。

三

好的婚姻，总能把诗意和烟火气融合得相得益彰。

沈复喜欢做盆景，家里的锅碗瓢盆都是素材，先拿面粉等物熬成天然胶水，再找点纹路好看的石头，加上铜片、铁钉粘成一座小假山，再点缀些鲜花绿草，放入碗中，加上清水细沙，唤作“碗底生花”。

他也并不把世俗礼法放在眼里，会带着芸娘偷偷溜出去逛庙会。为了方便，沈复教芸娘女扮男装，给她穿上自己的衣服和帽子，再来一双男女通用的蝴蝶履，俩人在房间里学着男人的样子拱手走路，笑成一团。

同时，沈复爱开玩笑。芸娘小时候家境不好，吃饭时喜欢用茶水泡饭，拿便宜味美的芥卤腐乳和虾卤瓜下饭。这俩菜味道奇臭，沈复一看就烦，巴不得冬瓜豆腐从餐桌上消失。

“每个人家里都有这些菜，只不过是爱吃和不爱吃罢了。你喜欢吃大蒜，我也勉强去吃啊。”芸娘不生气，一番辩解后，夹起一块冬瓜就塞到沈复嘴里，“吃过才知道味道鲜美呢”。

制图：李雪瑶

勉强嚼了几下，沈复反倒觉得爽脆鲜美。后来，俩人还研究出新吃法：芸娘拿麻油再加上少许白糖拌腐乳吃；或者，直接用卤瓜捣烂了拌在腐乳里，取名“双鲜酱”，别有风味。

慢慢地，沈复喜欢上了这两道菜。芸娘俏皮地给他做了总结“情之所钟，虽丑不嫌！”

四

如果生活中只有诗与远方，沈复必然能够和芸娘过得很好。但很可惜，“日子”的底色叫做柴米油盐。

沈复那种过头的文艺青年属性，在职场中显得格格不入：作为一个幕僚，不热心职位升迁以及衙门里的事务，对工作很不上心，动不动就被炒鱿鱼，基本挣不来啥钱。

他早早告别了仕途之路。为了谋生，也曾学着经商，但几乎干啥啥不灵，做生意经常积货亏本，去卖个画吧，“三日所进，不敷一日所出”。花钱更是没个算计，一度穷到要当衣服。

后来因为钱财上的纠葛，再加上婆媳关系等一堆问题，沈复和芸娘两个人需要到乡下度日，不得不让女儿去做童养媳，儿子去做学徒，说不出的凄凉辛苦。

制图：李雪瑶

芸娘身体本就不好，经过一番折腾，旧疾复发。此时，家里已没有余钱给她买药。沈复束手无策，不得不看着芸娘凄惨离世。

五

芸娘的死对沈复打击很大。他在病中写下《浮生六记》，记下两人曾经经历过的点点滴滴，之后一个人去了外地，从此了无音讯。

时间又过去几十年，一个名叫杨引传的人在书摊上发现了《浮生六记》的残稿，大为惊叹：用如此长的篇幅来记录夫妇家庭生活，情真意切，实在少见。

后来，更多人通过这本小书认识了沈复。大文学家林语堂为两人的爱情感慨，“芸娘是中国文学上一个最可爱的女人”。

以物质标准评价，沈复活得不成功。就婚姻质量而言，他和妻子的感情，却可以算是高配。市井百姓最普通的日子，让他们过得妙趣横生，可以捡来石子做个小假山，也可以对月吟诗、对花饮酒。

制图：李雪瑶

最真实的是生活，最琐碎的也是生活。有多少夫妻感情抵不过岁月消磨，从婚前的海誓山盟渐渐走向平淡维系。沈复的故事，让人们知道，原来世间可以有这样的有趣的婚姻长久存在。

《沉默的大多数》里说：“我活在世上，无非想明白些道理，遇见些有趣的事。”就这点来说，两百多年前的沈复，大概是得偿所愿的。(完)

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