王莽的八字四川奇人预言王莽篡权，在平乐山上写下八字预言，拜服！

发布时间：2024-11-24 12:11:26

四川奇人预言王莽篡权，在平乐山上写下八字预言，拜服！

预言，是一件非常神奇的事情。处在当前的时空，却能预知未来将要发生的事情。中国历史乃至世界历史上，有许多著名的预言家。

中国预言家大家熟知的有袁天罡、李淳风、诸葛亮、刘伯温，这些人都曾对中国日后的国运作出过预测，留下著名的预言奇书。本文为大家介绍的却不是其中任何一位，而是一位被人忽略的预言家，这位预言家就是严君平。

严君平又称庄君平，原名遵，君平是他的字。他是西汉晚期著名道学家和思想家，四川成都人氏。严君平出生在今成都彭州市与郫县唐昌镇平乐山交界处的北君平乡的洗心庄，也有说是邛崃南君平乡的。

受家学熏陶，严君平自幼就对道家思想亲近，长大之后好黄老之术，潜心研究。汉成帝时期，严君平隐居成都市井之中，以占卜为业。

他认为“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”

他每天只给几个人占卜，得数百钱能够生活就可，随后便向众人传授《老子》。

杨雄少时游学，后来出仕显贵京中。杜陵李强素来与杨雄交好，后来成为益州牧。当时严君平的名声已经传出，朝廷中许多贤德之人都称赞他。李强于是想要替杨雄劝说严君平出来辅助，杨雄表示若是可以自然好，不行也不可强求。

李强最开始还不以为然，但是当见到严君平之后，却被他折服，再不敢提让严君平出仕一事。严君平一直活到九十一岁才去世，生前死后都受到世人敬仰。

严君平晚年之时隐居著述，设馆授徒于郫县平乐山宣讲《老子》、《庄子》。而最令人想不到的是，他竟然在这个时候预言了王莽的篡权。而且还在平乐山上留下了八个字“王莽服诛，光武中兴”。

如此准确的八字预言，实在令人讶异。不过也许仅仅是只预言了两个事件，所以并没有同那些预测国运之人一样被人熟知。而他曾经最重要的几部黄老著作，：《老子注》二卷、《老子指归》十四卷、《易经骨髓》，也随着时间丢失。到了今日，只剩下七卷。

属羊的人真的命苦吗？

前不久，盘踞在中山公园为孩子相亲的大爷大妈们火了，他们不仅在户口房子学历等方面对来者进行筛选和调查，在属相问题上的坚持也让人大跌眼镜。

▲图片来自网络

在这条所谓的相亲“鄙视链”上，户口、房子等问题尚可周旋，在儿媳是否属羊问题上他们可谓坚壁清野、坚决抵制，宁可断子绝孙，绝不让属羊的踏进家门半步。

这个观念当然是受到那句"女子属羊，独守空房"的影响。(更多新闻，请关注新京报微信公号：bjnews_xjb)

而这句十分押韵的俗语，很可能是当年某个算命先生随口一诌的freestyle，但它的杀伤力十足，对女方家来说，守寡固然不好，而对男方家来说更是凶兆，娶个媳妇将来竟会搭上儿子的性命，这种人肯定娶不得。

“属羊的命苦”源自何处？

那么属羊的命苦、"十羊九不全"，此类民间流传甚广的说法到底来源何处呢？

中山公园的大爷大妈们也很难给出确切的解释。

对于民间俗语的坚信，是农耕时代人们调节自己行为的重要依据，尽管很多俗语并没有特别的依据，但是依靠代际之间口耳相传的力量，祖辈的"智慧和经验"得以在后世得到继承和壮大。

据民俗学家刘瑞明先生的考证，属羊之所以不被看好，很可能是由于对两句话的误解：一是《战国策·齐策一·靖郭君善齐貌辨》中"过颐豕视必背反"一句的谐音误读；另一句是"妇人目有四白，五夫守宅"的唐代相面之语的附会假作。

"过颐豕视必背反"一语原来是说齐貌辨说给齐宣王的，原文是"太子相不仁，过颐豕视，若是者倍反。不若废太子，更立卫姬婴儿郊师"。其中的"太子"就是齐宣王，齐貌辨说他长得不仁慈，看别人的时候像猪一样看人，一定会造反。

古人说话惯以"夫"字开头做议论，后世便有"夫人豕视者背主"的说法，然而并不是每个都像小编这样熟悉文言文操作，于是有人将此断句为：夫人，豕视者背主。以讹传讹中，"夫人"变成"妇人"。

巧合的是，"豕"（就是猪）在古代有淫乱之隐喻。猪之淫乱可以形容男女，但是古代男尊女卑的成见中，渐渐地，"猪视"的妇女被认为会"五夫守宅"。

这关涉到那句"妇人目有四白，五夫守宅"。这个典故出自汉代王符的《潜夫论》。里面有一篇专讲相术，特意提到"巽，为人多白眼。相扬四白者，兵死。"在相面术中，眼白多的人，会死于兵刃之争。

而"扬"被谐音"羊"取代，便有"相羊四白"之说法。起初"四白"与女性并不关联，它与"五夫守宅"联系在一起是唐代的事情，据马伯庸考察，到了宋代，李昉在《太平广记》里明确提出了定义："淫妇人，目有四白，五夫守宅。"

"五夫守宅"是说妇女如果眼睛看不见眼珠，就与丈夫同时有四个野男人。或者说会克死五个丈夫。

除了施法时的暴风女，有人长这种眼吗？当然没有。

始作俑者便从动物那里得到启示。

众多动物中，羊被挑中，眼被认为"眼露四白"。尽管羊本尊听到这种说法后，极可能白眼示人。由此，属羊的女人便被认为是"目有四白"，在婚姻市场上，此类属相的女性逐渐受到冷落。

马伯庸曾引《麻衣神相》的一句话，"目如羊目，相刑骨肉；羊目四白，奸夫入宅"，就更简单明了地说明了问题。

而且在这种流传历史中，属羊命苦说极可能遭受了一种特殊的心理和文化建构。

当属羊女克夫话题引起关注后，往往造成这样一种普遍的心理态势--人们容易将生活中属羊女子的丧偶故事和克夫话题联系在一起进行传播，非属羊女性的丧偶故事由于缺乏话题性而不被关注，最后造成的结果是，人们使用自己搜集来的属羊女性的丧偶故事来证明属羊女确实克夫。(更多新闻，请关注新京报微信公号：bjnews_xjb)

在整个社会中，每种属相女性的丧偶比例大致维持在一个相同范围，属羊女的故事被特别提出，从而加强了社会的固有"共识"，一旦有女性丧偶话题，就容易对女性属羊话题进行再次探讨，如果恰好为属羊女性，故事极有可能被以更加夸张附会说法进行传播，而对方若不属羊，此类话题则极可能沉默处理，被认为是一种偶然事件。

对于属羊女性的社会孤立和歧视更加剧了她们不幸的遭遇，人为地使"十羊九不全、一人坐殿前"等说法变成"现实"，反过来，这一"现实"又加强人们对于属羊女性的偏差认知。

在古代，由于婚姻缺乏必要情感支持，且婚姻的结果以延续家族、生育繁衍为基本目的，生辰八字和属相等均被纳入考量体系之中，以获得家族昌盛的某种美好预言。

除此说法外，近代也有慈禧太后说和"红羊劫"等多种说法。

在中国古代的历史观中，历史是一个循环往复的过程，例如王莽就认为他要重拾管仲之治，改变道统，进行改制。历史上的一些大的劫数在天干地支纪年法中也有体现，特别认为丙午、丁未两个年份必逢大劫，丙、丁、未皆五行属火，火色为红；未是羊年--所以这个劫数又叫做红羊劫。

"红羊劫"的传说，到近代又被演绎，太平天国运动发生在1851，农历猪年，于是好事者取为洪秀全和杨秀清的"洪杨"为"红羊"谐音，又将"红羊劫"谐音为"婚羊劫"，不仅羊年被认为不吉祥，娶一个属羊的老婆也要遭遇浩劫。

慈禧太后说，同样建立在属羊女克夫等话题之上，认为她克死了咸丰皇帝，有种说法是，"属羊说"为革命人所用，造成反对其的舆论声势。这一点很容易反驳，同为咸丰帝老婆的慈安太后就不属羊，为什么没人说慈安太后的属相克死了自己丈夫呢？

这些传闻大多不靠谱。清末之前便有属羊者命苦或克夫之类传闻，不唯独此时间才广为流传。慈禧太后的例子与其说是早就了这么一种说法，不如说作为实例坚定了这一歪理邪说的信徒们的观念。