八字药病说 八字中“病神”与“药神”之像的解读 （之一）

八字中“病神”与“药神”之像的解读 （之一）

八字的“病”，是指在一个八字中，对整体格局产生严重不利影响、破坏性更强，严重影响命局平衡的十神。

这些十神就像疾病一般，对命盘的整体造成负面影响，因此，被称为八字之“病”。在一般情况下、忌神仇神都可以当作病处所在，尤以仇神为最。

八字中的“药”，则是指那些能够针对病症，起到抑制或者调和作用的十神。如同良药一般，能够消除或是减轻“病症”的不良影响。

一、八字中的“病”与“药”判断；

第一步，先判断出一个八字的旺衰；就是对命局中各种干支、五行与十神的偏弱、太弱、极弱、中和、偏旺、太旺、极旺。

在此基础上中和判断日主的旺衰。比如；命主八字整体究竟属于偏弱、太弱、极弱、中和、偏旺、太旺、极旺。

第二步，区分出用神与忌神，并且分析其所在位置与力量大小。位置方面，尤其是要关注日干三围。

第三步，可以开始分析原局，会出现以下情况：

1、用神力量旺受生、忌神力量弱而受制，这个命造自然是好的方面多。用神力量衰而受制、忌神力量旺而逢生，那么，自然表现出差的方面多。

2、力量最大的忌神就是“病”之所在，其他忌神也算病，但要抓住主要矛盾。

要看是否有“药”发挥作用，比如有用神去克、化此忌神之，此为该“病”之“药”。

3、是否忌神与忌神之间冲、克的作用，这也算是药之所在，以毒攻毒，忌神与忌神之间斗争，将忌神的力量剥削。

4、是否有用神被忌神克、泄、冲的作用，也就是用神力量被剥削，无法发挥出用神好的方面，这是"病"之所在。

5、是否有用神与用神之间克、泄、冲的作用，也就是用神之间的相互斗争、两两相制，这是“病”之所在。

二、八字中“病”与“药”的分类；

八字中病神的产生，大致可以分三类：其一，命局中某种五行过旺过多而导致的病；

其二、命局中某种五行过衰过少而导致的病；其三，三是命局中某种五行被另外一种五行制化太过而导致的病。

其四、命局中过于寒湿、或者过于燥烈所导致的病；其五、命局重缺乏通关之神，或者通关之神过弱导致的病；其六，八字中流通受阻所导致的病。

八字中的药神分类：其一，制克、或者化泄最大忌神的药；二、药神通根透干；三、药神逢生扶；四、调候之药；五、通关之药。

三、命局中的病药特点；

凡是八字必然会有病，太完美的八字命局是没有的，日主五行太强是病，日主五行太弱也是病，命局寒湿是病，命局暖燥也是病，而且，无一不是病。

天干五行和地支五行相和相克可能是病，地支遇刑遇冲以及会合也可能是病。相生相助、不冲不克、不合不会都可能是病。

八字有病就要有药去救治。日主强是病，克耗泄日主的就是药；日主弱是病，生扶比助日主的就是药。

强了需要使其弱下来，弱了使其强起来，这样就达到了平衡，不光命局是这样，在现实生活中乃至宇宙中也是这样，叫做能量守恒定律。

命局寒湿是病，使其暖燥之物就是药；命局暖燥是病，使其寒湿之物就是药。克冲是病，会合是药；会合是病，克冲是药。

凡是能促使八字趋于中和、平和的就叫做八字之药。有病不足以为害，得药为救，并不妨碍其富贵、顺达；

只要药用的好，药来的及时就能起到非常好的作用。八字的格局中如果去掉忌神，使忌神不伤日主，则做事自然顺畅，财与禄也自然跟随而至。

国医大师干祖望养生八字诀：童心，蚁食，龟欲，猴行

干祖望（1912-2015）， 国医大师，中医现代耳鼻喉学科奠基人之一，南京中医药大学教授。

今天给大家介绍一下国医大师干祖望的养生秘笈，老先生在100岁的时候尚未退休，如年轻人一样，出诊半天、授课、走楼梯上十几楼的病房……如此高寿健康的秘密，他总结出一句话：认真地向动物学习。

养生经验

干祖望教授去世时104岁，长寿的秘诀与他的养生八字诀：童心，蚁食，龟欲，猴行的养生之道是分不开的。

干老之养生，并非运用中医的针药补虚祛邪，而是讲究顺其自然、心身两养的养生心态，即「任真」二字。而他的养生禁忌和适宜活动亦围绕着这养生「八字诀」而来。

1. 童心

童心，每个人与生俱来，只是随着童年一过而长大成人，童心也便逐渐消失。自古有言：人有妄想则坐卧不安，人有奇想则起坐不定，人有贪想则闻见皆非，人有异想则疑虑必大。

一个人常常浸沉于睡卧不安、起坐不定、闻见皆非、疑虑必大的不良思绪之中，大脑经常受负面情绪的影响，保健养生从何谈起？

因此，干老认为童心具备三个内涵：

一是天真， 不心怀怨恨，不忧患未来，不深究世事，不追求名利，应让大脑充分休息，蓄有余力做好本职工作；

二是无邪， 决无欺诈、撞骗、陷害、贪图等邪念，应具有纯洁的心；

三是单纯， 思想充满美好、愉快，不妄自奢求，应知足而常乐。

养生在于心脑协调一致，实际上一个人的脑力有限，让脑力在积极向上、劳逸结合的基础上运行，才能促进心脑新陈代谢的良性循环。正如《童心说》中所谓：夫童心者，绝非假纯真，最初一念之本心也。所以其大大有益于保健养生的关键，就在于此。

2. 蚁食

民以食为天，饮食对于人身的营养健康密切相关。怎样才能吃得健康，自古以来都是人们津津乐道的话题，各种饮食、药食进补的方法层出不穷。

干老则推崇蚁食，即像蚂蚁一样饮食微少和食无偏嗜。其中包含两个内涵：一是不求多，二是不求精。

食量适中不过饱，就不会增加脾胃的运化负担，而水谷顺畅化成精津玉液则容易被吸收和利用；食之过饱则会出现消化阻滞，吸收不全反而浪费而且还伤肠胃，故古人有「饱不过七分」之谓，还有「饮食自倍，肠胃乃伤」的古训。

另一方面，饮食无偏嗜、不求精，则更容易摄取丰富多样的营养，以应身体所需。

3. 龟欲

乌龟长寿之特长为世人景仰，归功于其无欲，即与世无争、一无所求。无争欲无贪欲，故物有善藏者，是保其生也。

古今中外，多少贪赃枉法、杀人抢劫、战争毁灭，无不是在欲中孕育出来的。因此，干老提倡向乌龟学习，做人做事保持淡泊名利、心无私欲、安分守己、以静制动。心存坦然，岂不长寿？

4. 猴行

猴子，是攀爬跳跃、机警灵敏的灵长类动物，其机体功能与人类最为相似，其活跃强劲的运动力正是来源于超强度的活动锻炼。运动可以使身心两健、行动灵敏，故华佗在养生五禽戏中将「猿功」置之首位，猿功即模仿猴子的各种动作。

干老年至九旬，却仍能坐如钟、站如松，还能跟年轻人一样跳远攀高，甚至独自于十多层高楼的楼梯中上上下下，非常人能比。原因就是他从小就养成锻炼四肢筋骨的好习惯，从擒拿练功到猴行跳蹦，像猴子那样灵活机敏、多动多跳，坚持不懈，无不说明生命在于运动的道理。

以上的八字诀中，童心与龟欲，为养心；蚁食与猴行，为养身。 所以前者力求淡泊，后者力求振奋。淡泊即是随之任之的表现，保持天然的真趣；振奋亦是顺其天赋的生机而发展、生长。

因此，童心蚁食龟欲猴行，养心养身唯有任真——即日常生活中除了工作及嗜好，其余的一切都要随之、任之，顺其自然发展生长，此乃干祖望教授以自然之道，养自然之身。

养生禁忌

除了提出以上养生八大原则外，干祖望教授还总结出一些具体的养生禁忌。

比如“三个不要想”——不要想病、不要想老、不要想为子孙谋福利， 意在不要增加思想负担和心理压力而进入忘我境界，才能专注于自己喜爱的事情上并获得乐趣和健康。

再比如不要陷入“五个误区”——进补与养生等同、有病首先考虑虚、迷信医药、追求舒适享受、狂欢尽兴。

还有要守身如玉、“六勿沾边”——不卷入毫无意义的漩涡、不赶大潮、不贪便宜、不骄不娇、不与人攀比、不做违心与不应该做的事； 等等。

这些禁忌旨在说明一个人宝贵的时间与精力，只有倾注于本身的事业、道德和有益于身心方面的事情才能养生成功。

养生的适宜活动

那养生有哪些适宜活动呢？干老提出“七桩好事，要持之以恒”——打抱不平、旅游赶节聊天漫谈、品上等香茗听有益音乐、多站多走多爬楼梯、买书读书藏书教书写书、劳动、在平淡中生活。

干老指出一个身心健全的人，应善良正直、爱好广泛、热爱运动、充实自我、心境淡泊。只有这样的人，才是有底气的“硬里子”，适应于任何时代、任何环境而长存。■

【来源：正安聚友会、本文选自卢传坚主编《当代名老中医养生宝鉴》】

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