炎黄历史 “炎黄”二人，为什么能被誉为“华夏之祖”？传说往往更具震撼力

发布时间：2024-11-24 06:11:01

“炎黄”二人，为什么能被誉为“华夏之祖”？传说往往更具震撼力

正所谓“欲知大道，必先为史”，历史对于人类发展的重要性不言而喻。

从古至今，从不乏行走在探索路上的史学家。不过，当一些谜团永久地尘封在岁月长河中时，人类又该如何面对那段未知的空白呢？那就是用传说来填充。传说，是中国历史无法回避的一部分，并不是封建迷信。作为存在于传说中的远古统治者，“炎黄”堪称华夏民族的灵魂。

那么，关于他们的传说又是怎样的呢？

从炎帝、黄帝等部落崛起的时期来看，当时的部落首领有许多，这两位部落首领并不是绝无仅有的，之所以后世将他们誉为华夏之祖，原因有三。

第一，炎黄所处的部落，位于中原地区，历史渊源极长。可以说，汉族人的血统中都有炎黄之血；

第二，炎黄部落是农耕文明的发源地，而其他部落都是以游牧的形式生存的；

第三，炎黄击败了当时大多数部落，实现了最原始的中原统一。

中原的资源条件，赋予了炎黄部落得天独厚的地理优势。这两个部落的族人，通过农耕自给自足，无需像游牧部落一样与险恶的大自然作斗争。丰富的资源条件，自然会引来其他部落的觊觎。位于山东的蚩尤部落，是觊觎者中最强大的一支。为了争夺中原这片乐土，蚩尤发动西征，与炎黄部落爆发战争。

战争爆发后，位于华北地区的“九隅”，也就是炎帝的地盘首当其冲，遭到了蚩尤部落的侵略。相传，蚩尤族虽不擅长农耕，但是，因为这个民族以游猎为主，所以，掌握着当时最先进的兵器制造技术，且族人骁勇善战。所以，在战争爆发之初，局面完全呈一边倒的态势，炎帝的地盘被蚩尤逐步蚕食。

失去了家园的炎帝一族，不得不向西方的盟友黄帝求援。黄帝为什么会帮助炎帝打蚩尤呢？其实，道理非常简单：蚩尤的存在颇有“军国主义”的意味，如果，蚩尤族击败了炎帝，那么，接下来就会进攻黄帝族。黄帝意识到这一点后，立即决定驰援炎帝，避免“唇亡齿寒”。于是，双方爆发了“涿鹿之战”。

值得注意的是，“涿鹿”并非“逐鹿”，很多朋友都喜欢混淆这两个概念。“涿鹿”是一个地名，而“逐鹿”则代表着“秦失其鹿，天下共逐之”，所以，“涿鹿之战”与“逐鹿之战”发生在两个完全不同的时期。前文我们提到，觊觎中原领土的部落远不止蚩尤一家，当蚩尤发动侵略战争后，立即得到一些好战部落的响应。

最终，在蚩尤的集结下，总共有八十一个部落加入到蚩尤军中。显然，蚩尤占据绝对的人数优势。面对汹汹而来的入侵者，炎黄又是如何应对的呢？那就是借助“天时地利”，炎黄军靠着地处上游的优势，以水攻之策消灭了大量蚩尤部战力。此消彼长之下，炎黄部才有与蚩尤部一战之力。

饶是如此，炎黄军仍不是蚩尤军的对手，“涿鹿之战”先后打了九次，每次均以炎黄落败告终。雨季过后，战况终于迎来转机，炎黄组织军队发动反攻。然而，在反攻开始时，战场上狂风大作，黄沙漫天，双方军队都陷入迷乱之中。值此之际，黄帝以“指南车”指引进攻方向，终于打赢了这场战争。

并且，他们还抓住了敌酋蚩尤，并将其斩首示众。

至于这场战争究竟有没有发生过，笔者也不敢妄下定论。有人说，这场战争发生于四千六百年前，其实，这只是一种猜测罢了，毕竟，涿鹿之战自始至终都只是传说而已。

其实，不光“涿鹿之战”只是一个传说，“炎黄之战”也仅仅只是一个传说。打赢了战争，除了炎帝族失去的地盘被夺回外，炎黄还攻占了大片蚩尤部领土。胜利是美好的，可是，胜利果实的分配却是现实的。身为部落首领，炎黄二人都想得到更多的土地，壮大部落。

然而，毕竟是黄帝打赢了这场战争，所以，他分得的土地比炎帝更多。对于这个分配结果，炎帝十分不满，他觉得炎帝族至少要分到一半土地，毕竟，在这场战争中自己亦出力不少。分配不均，该如何解决呢？打仗。炎帝悍然发动战争，想要与黄帝分出高下，取得更多地盘。

于是，就有了“阪泉之战”。据主观猜测，这场战争的规模应该不逊于“涿鹿之战”，但由于这是一场中原部落联盟的内部战争，所以史料并未对此过多记叙。结果是炎帝打了败仗，炎黄之间的地位也发生了陡然扭转，原本是两个身份对等的部落首领，如今炎帝部却成了黄帝部的附庸。

这场内战的起因虽然不光彩，但它却意义重大。“阪泉之战”，促进了中原民族的融合，因战争而融合的炎黄部落正是华夏民族的雏形。

最后，我们再来说说“神农炎帝”。

从炎黄的故事中，炎帝的存在比较尴尬。先是遭到侵略，然后求援盟友，战争胜利后又与黄帝同室操戈。这样的部落领袖，为什么有资格与黄帝并称炎黄呢？

这就得聊聊炎帝为中华文明做出的其他贡献了。

虽说，炎帝在战争中的表现不太出色，但是，他却是中国农业与医学的始祖，炎帝的另一个身份就是“神农氏”。炎帝是如何成为部落领袖的呢？据说，在他年轻的时候外出游历，见到鸟儿喜欢将种子衔在嘴里，于是便产生了这样的想法：人们可不可以自己播种呢？

可以说，这个想法的意义，比牛顿的灵光一现还要重大。炎帝为人类开启了农业的大门，从这以后人类再也不需像野兽一样觅食了，而是可以通过耕种获得五谷杂粮。后来，在带领族人耕种时，炎帝觉得徒手耕种是一件麻烦事，于是，又发明了“耒耜”——最古老的农具。

既然，炎帝开创了农耕文明，解决了“民以食为天”的现实问题，所以，他的地位才能与黄帝持平。并且，在炎帝之前，人们若是生了病，毫无应对的办法。在那个卫生条件堪忧的年代，医疗水平几乎为零，一点小病都会要了人的命。

炎帝见到此情此景，感慨万千，便前往天地的花园中寻找一种叫“瑶草”的神物，据说，此物可使人百病不侵。只可惜，瑶草只有寥寥几颗，根本无法满足凡人的需求。天帝得知后，亲自赐给炎帝一把神鞭，赋予他鉴识草药的能力。从这以后，炎帝终于将医学知识带向人间。

还有一种说法流传度更广，也更贴近现实。当时并没有“天帝”和“瑶草”，炎帝所发现的草药，都是靠亲口尝试发现的。后来，炎帝因为吃下了一棵“断肠草”而不治身亡。这种说法显然比前一种更加伟大。当然，上述传说都是后人猜测和杜撰的，时至今日史学界仍没有关于炎帝的任何考古发现。

所以，我们该如何看待这些玄之又玄的传说故事呢？笔者觉得，虽然传说是后人的推测，但是，这些推测中应该蕴含一些真实的成分。

首先，是“涿鹿之战”，这场战争的参战三方未必是炎帝、黄帝、蚩尤，也许是另一群部落领袖。战争也未必是由三方发起的，也有可能是一场大规模混战，就像是后世的割据战争一样。不过，从历史发展来看，这场大规模混战最终被某个部落统一了。

这场统一战争，后人根本无从溯源，所以不得不杜撰出“涿鹿之战”的传说来。

至于“阪泉之战”的出现，多半也是这个原因。在某个部落击败了其他部落后，各部落合二为一，成为一个庞然大物。究竟该由谁来领导这个大部落呢？想来当时肯定有不少有资格成为酋长的部落首领争夺此位，彼此之间势必会爆发冲突甚至战争。

其次，就是炎帝发明农业、医药的传说。说起来，一个人能在某个领域或多个领域有突破性发明，这个笔者是相信的，爱因斯坦、特斯拉等天才的出现就是佐证。不过，若说某个人能够开创一个影响全人类的领域，尤其是农业、医药这种对人类发展影响重大的领域，笔者是不相信的。

农业、医学的出现，应该是群众的集体智慧结晶。我们无从得知，第一个将种子埋在土地里的是何许人也，也不知道谁是第一个用草药治病的人，为了纪念这些先驱者，所以，后人才会将功劳全都算在炎帝头上。

当然，史学界也有这样的惯例，那就是将某个时期的壮举通通算在统治者头上，例如：统一度量衡的其实是秦相李斯的功劳，却被算在了嬴政头上。或许农业、医学是炎帝部落群策群力产生的，后来，都被算在了部落领袖头上而已。

总之，不论如何，灿烂的华夏文明得益于远古先民，这一点是毋庸置疑的。炎帝并不是一个难解的谜团，而是中华民族灵魂的象征，相比之下，他是否真实存在这个问题已经不重要了。

参考资料：

【《炎帝神农与黄帝》、《华夏文明始祖——炎黄》】

炎黄时期概况

放牧加渔猎的半定居的生活模式，促使种植业产生，进而促使人口密度继续增大，文明发展速度随之提高。在黄土高原站稳脚跟的华夏族群，逐渐发展出较为成熟的种植业和各种技术，比如建房技术。在黄土高原中西部发展的同时或稍后，华夏族群先民们跨过黄河，占据黄土高原东部区域（山西）。这里气候相对较为湿润，是黄土高原气候区域与华北平原气候区域的过渡区域，是开发华北平原的前沿基地。随着各种生产技术条件的成熟，带来人口密度的增大和人口数量的膨胀，也促使华夏族群人口来到华北平原。

那时的华北平原要比现在温暖湿润，到处是茂密的温带落叶阔叶林，在华北平原南部，甚至生长着常绿阔叶林。虽然是平原地带，由于茂密森林的存在，视野并不开阔，交通也不是一马平川，还需要面对偶然发生的水患。对于刚刚进入华北平原的华夏先民们，在华北平原生活并不容易，需要逐渐适应。那时的华夏先民们刚进入华北平原，主要任务是破坏森林，获得开阔空地，以便耕种。华北平原当时已经拥有采集游猎畜牧人口，这些人口是华夏先民们需要面对的生存竞争对象。不是对手被赶走，就是自己被赶走，零和博弈。华夏先民靠着以农耕为主的生产模式，得以保持着较大的族群人口规模，在生存竞争中处于优势地位，近千年的时间内，农耕生产方式的华夏族群逐渐占据了华北平原。

随着华夏族群占据华北平原和生存适应能力的越来越强，华夏族群核心生存地域人口密度和人口规模逐渐增大，文明发展速度提高许多，逐渐从部落时代走向部落联盟时代。

根据我国学者推测，黄帝基因介于M122（O3系）和M134（O3e系）之间，O3e系都属于黄帝后裔，其他的O3a、O3b、O3c、O3d、O3*等难以判断是否属于黄帝后裔，但可以肯定的是属于黄帝家族的后裔。也就是O3系是黄帝后裔和黄帝家族的后裔，这构成了炎黄子孙的核心血统。因此，我们炎黄子孙不仅是文化体系的一个概念，也是一个具有实在意义的血统概念。随着这次基因考古学的大爆发，先是所有男性都可以找到自己血脉的继承路径，也许未来女性也可以找到自己祖先复杂的血脉历程。相当一部分中国男人，现在做基因分析，就可以与上图的某一支相连。

在母系社会时期，人们只知其母不知其父，自然以女性血缘关系为纽带形成家族。在当时的生产力条件下，家族聚集的人口规模效益达到最大并且开始随着人口增多而递减的时候，此时家族也许会一分为二，在不同地方居住。这样就会形成很多个具有血缘关系而居住在不同地方的家族，各个家族逐渐以居住地或崇拜的图腾作为区别，这就是姓的来源。我国最早从女而成的原姓十几个，常见的如姜、姬、姚、嬴、姒、妘、姞、妫、姮、妊等。当时已经形成或逐渐形成外婚制，同姓之间不能通婚，因此，姓具有“别婚姻”的作用。

随着农业劳动重要性的提高，劳动模式逐渐从大规模的族群集体狩猎劳动，而走向可以个体进行的农业劳动模式，这促成了一次极为重要的私有化运动——家庭的逐渐形成。家庭的形成促使人类哺育后代的责任进一步具体化，特别是促使成年男性哺育后代的责任进一步具体或明确化，这种责任细分类似于产权私有化，是人类历史极为重要的事情，具有划时代的历史意义。

家庭的产生避免了之前家族“大锅饭”的各种缺点，提高了成年男性的付出或努力的效果，激励了成年男性的劳动积极性，提高了成年男性的生存繁衍竞争效果（优质基因能更快体现出来价值或更快普及），对提高族群的整体进化速度尤为重要。家庭的产生也是族群规模增大后，对个体私心的逐渐膨胀（“大锅饭”模式可以逐渐让个体滋生自私基因，因为自私基因的产生可以让个体在“大锅饭”模式下更好的生存）的一种制度遏制。也就是遏制自私行为的一种制度设计，避免了部分自私基因的进一步滋生，这是人类社会最重要的制度创新之一，以至于现在我们依然保持着这种制度。家庭的产生进一步加强了成年男性的父爱基因，得以让现代的成年男性享受父爱的付出等家庭领域的天伦之乐，让成年男性有了丰富多彩的感情生活。

农业生产重要性的提高，促使成年男性为中心的家庭的逐渐产生，这样，人类社会就逐渐从母系社会走向以男性血统为纽带的父系社会。同一个女性血缘为纽带的人口数量逐渐庞大的家族，会逐渐分化出一些以男性血缘为纽带的家族，这些不同的男性血缘家族具有共同的女性祖先，属于同姓家族。与姓的形成类似，这些同姓家族逐渐会以居住地或崇拜的图腾加以区别，这就是氏的形成。这样就逐渐形成姓和氏作为父系氏族或部落的标记，这就是父系氏族社会。比如楚国王室是芈姓熊氏，后来衍生出来芈姓屈氏、芈姓昭氏、芈姓景氏等主要支系。国家产生以后，不少封国和官职也成了氏的名称。

随着父系社会的发展，远古姓的概念逐步被削弱，被淡化，被遗忘。从黄帝以后到西周初始这一千多年的时期内，姓已逐渐变得可有可无，氏乃是一个人的主要称谓符号。现今的姓氏，多数确立于春秋至秦汉时期，有的则更晚一些。在这一时期，姓和氏之间的远古概念和差别已经逐步消失，人们干脆把姓氏合一，“姓”开始成为姓氏的总称，亦即现代姓的真正含义。

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