2015年2月黄历 大中华老春节 联合国新假日

大中华老春节 联合国新假日

◆徐迅雷

A

天有四时，春秋冬夏；初岁元祚，吉日惟良。

2023年12月22日，第78届联合国大会协商一致通过决议，将春节（农历新年）确定为联合国假日。（中国新闻社12月23日报道）

大中华老春节，联合国新假日——世界因为中国春节而多了一份温暖与美好！

要注意，报道里“春节”后面的括号里的名称是“农历新年”（Lunar New Year），而不是“中国新年”（Chinese New Year），这很准确，因为春节是中国的农历纪年。

在联大决议通过后，中国常驻联合国代表团临时代办戴兵大使说，“春节作为中国传统民俗节日，不仅是阖家团圆、辞旧迎新的日子，传承着和平、和睦、和谐等中华文明理念，也承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类共同价值。”

联合国除了东道国美国的重要法定假日外，可由联大通过决议，把世界范围内广泛庆祝的节日确定为联合国假日，在当天尽量避免安排会议活动。

其中人们最熟悉的，当属公历新年（1月1日）和圣诞节（12月25日）；此外还包括了耶稣受难日、开斋节、阵亡将士纪念日、宰牲节、独立日、劳工节以及感恩节等。其中最多的是宗教节日，涉及人员广，影响大，确实应该成为联合国假日。

此前，自2021年1月25日起，中文正式成为联合国世界旅游组织（UNWTO）官方语言。它是全球最具影响力的政府间国际旅游组织，现有159个成员国，总部设在西班牙马德里，中国在1983年加入。成为其官方语言可不容易，需要三分之二以上成员国批准才行。如今的官方语言共有6种，为阿拉伯文、中文、英文、法文、俄文和西班牙文。

这些都是开放的中国融入世界的标识。

B

农历新年——春节，是中国的老祖宗在三四千年前就安排好的节假日。

春节的别称有新春、大年、年节、天腊、岁首等。一年轮回，四时吉祥。到了春节，中国人自然而然就不再使用公历，而切换为农历重新计时：除夕、正月初一、正月初二、正月初三……这是传统的力量。

所谓“岁末年初”，对于中国人而言，真正的“年底”不是公历的“年末”，而是农历的“岁末”除夕。这就是时间的终极仪式。

从腊月初八到正月十五，那么多的传统习俗，都欣欣然到来：喝腊八粥、祭灶、扫尘、北小年、南小年、打年糕、做腊肉、灌香肠、办年货、贴年红（贴春联、福字、门神、年画、窗花等）、包饺子、吃年夜饭、守岁、拜年、赶庙会、看社火、舞龙舞狮、吃汤圆、闹元宵……甚至“赶春运”“看春晚”也成了新习俗，尽管春运运得很辛苦，晚会越来越难看。

作家周作人说：“我们对于岁时土俗为什么很感兴趣，这原因很简单，就为的是我们这平凡生活里的小小变化。”其实，一个个“小小变化”，就聚合成春节的“大大的不一样”。

在中国所有的非物质文化遗产中，最重要的“非遗”当然是春节。全世界体量最大的物质文化遗产，是中国的长城和京杭大运河；而全世界最大的非物质文化遗产，就是中国的春节节日。春节是所有中国人（包括世界各地的华人）全民性的节日，如今五十六个民族都过这个最隆重的节日。

春节文化背后，蕴含着情感、愿望、伦理、信仰，蕴含着中国人的独特生活美学。清代文献学家张澍在《姓氏寻源》中说：“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”家庭是最强大的情感纽带，过春节，最重要的当然是阖家团圆欢聚。

春节，首先是家庭的，然后才是社会的。日本思想家池田大作说过，“家庭是心灵唯一的绿洲和安息之所。”中国作家梁实秋则说，“世界上没有一个地方比自己的家更舒适，无论那个家是多么简陋、多么寒伧。”一句“回家过年”，浓缩了中国人的亲情感和伦理感，浓厚了中国人的传统感与历史感。

春节，是华人身份的认同，是中国文化的认同。

C

四海同庆新春，五洲共享年味。

好节日，就要和世界分享。春节是中国的文化品牌，更是世界的品牌文化。

中国春节，与世界一起狂欢。

在一衣带水的日本，自2019年起，每逢中国农历春节的除夕之夜，都会举办“东京塔点亮中国红”活动。

东京是旅日华侨华人的最大聚集地。“东京塔”亮起“中国红”，这在日本华人华侨心中，成为了极具代表性和影响力的新年文化符号。2019年的现场，众多在日华侨华人齐聚东京塔，欢庆春节到来。时任日本首相安倍晋三，也通过视频为中国人民献上了新春祝福。

2023年1月20日，“熊猫春节祭”在东京上野公园举行，这成了东京地区首个中国年味浓郁的庙会。在东京体验中国春节，可爱的大熊猫和美味的中国餐，不可或缺。

在隔着太平洋的美国，也有多地确定春节为法定假日。

2018年8月，美国加利福尼亚州议会通过一项法案，正式将春节列为加州的法定节日，鼓励积极推广春节文化。旧金山的唐人街，每年春节都会举办丰富多彩的庆祝活动，包括花车巡游、华埠小姐选美等，呈现了一道“新春盛宴”。

2015年2月17日晚，纽约哈德逊河畔，伴随中国民乐的欢快旋律，上万束焰火直冲云霄。这是全美境内第一次为欢庆中国春节大规模燃放焰火。2023年2月2日，纽约市议会全体议员大会通过“农历新年决议案”，正式将农历新年定为纽约市的法定假日。

在欧洲，由于有众多华侨华人侨居于此，春节的氛围也相对浓厚。我的家乡浙江青田县是著名侨乡，人口不到60万，却有38.1万华侨生活在146个国家与地区。我家5个兄弟姐妹，我是老大一直在中国，两个弟弟和两个妹妹都侨居在欧洲，他们圣诞节和春节都过得自如美好。

特别有意思的是，在德国巴伐利亚州，有个名叫迪特福特小镇，一百多年来，纯粹由德国人自己构建成了一个“中国小镇”，春节过得比中国还“嗨”。

在这个“中国城”，到处都是中国元素，有中国喷泉、中国博物馆等。这里每年2月都雷打不动地举办“中国狂欢节”，人们穿着中国服装进行狂欢游行，妥妥一个中国式的嘉年华。他们首次举办“中国狂欢节”，还要追溯到1928年。

在“中国节”上，中国元素多得数不胜数：汉服秀（主要是清朝风格的中式服装），扭秧歌，划龙舟，摆擂台，太极拳，扇子舞，舞龙，杂技，书法，茶艺，中国功夫，中国民乐，中国美食……各种展演精彩纷呈。在狂欢节上，甚至还会选出“中国皇帝”，老外们还真是“城会玩”。

据不完全统计，迄今全球已有20多个国家，在其地方层面把春节确立为法定节日，有了“官方身份”的认同与加持。

D

春节，是中国的，也是世界的。中国人的春节，全世界的节日。

如今，全球约五分之一的人口以不同形式庆祝、欢度春节。

联合国秘书长每年都在春节发表贺辞，向全球华人致以节日问候和祝福。联合国倡导多元、包容的文化价值理念，“欢庆春节”无疑也是具体的体现。

自2010年春节开始,中国多部门联合在海外共同推出“欢乐春节”大型文化交流活动。如今，春节终于被确定为联合国假日，这是文化交流、文明互鉴的好事。这可不是有些网友所言的“自己不过洋节还不够，还要逼洋人过‘洋节’”。

透过共度春节，人类世界可以更好地读懂中国符号，感知中国文化，体会中华文明，从而同心铸美好、一起向未来。

世界不同文明的交流互鉴，从来都不是单向的。外国人可以过中国的春节，中国人同样也可以过外国的“洋节”，那样才能真正体现“全世界人民大团结万岁”。

可是，比较奇怪的是，在中国若要过圣诞节，在简体中文网上常常被斥责，“过圣诞”似乎成为一种“政治忌讳”，“反洋节”倒成了一种“政治正确”。 我写这篇文章的时候，恰好又迎来圣诞节，看看网上各种斥之为“洋奴过洋节”的声音又是甚嚣尘上。试问，这算哪门子文化自信？

让全球文明能够真正互鉴进步，让人类世界始终充满温暖爱意！

圣诞快乐！春节快乐！（作者系香港新闻社日本分社特约评论员）

原创“成才之路”系列：古地名“厌次”读“yā ”（修改稿）

厌，《辞海》《辞源》《汉语大字典》《汉语大词典》的综合音义有：1.yàn（4声）。1）不喜欢；憎恶以及引申义。厌驼（讨厌）、不厌其烦（详）。2）满足。如：厌服（信服；心服。使心服）、浥快（满足；快意）、厌满（）出自《史记·淮阴侯列传）、厌伪（对奸邪巧伪感到满意）。3）饱食；饱腻；充分；充足。厌饫（唐杜甫《丽人行》：“犀筯厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。”元无名氏《陈州粜米·第三折》：“厌饫的东西，敢是苦茶儿。”）、厌闻飫（yv）听（充分听取）、属厌（同“厌足”“足厌”。饱足。“厌”义同“宴”“饮”。《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，为君子之心，属厌而已。”）杜预 注：“属，足也。言小人之腹饱，犹知厌足，君子之心亦宜然。”〔明〕苏葵《寄余宗善表弟义官》：“每厌朱轮妨梦觉。”

3）美好貌。《诗经·周颂·载芟》：“有厌其杰。”《毛传》：“言杰苗厌然特美也。”厌翟（yàn dí为后、妃、公主所乘的车）。

4）姓。《新编千家姓》收载。今山西太原、阳泉、临汾、大同、代县，以及内蒙古开鲁等地，均有此姓分布。

2.yān（1声）。1）茂盛的样子，如：厌厌其苗。2）安静的。安静貌。厌厌夜饮（《诗经·小雅·湛露》:“厌厌夜饮,不醉无归。贵族夜宴，安闲欢畅,不醉不散）、厌焉（犹安然。3）微弱貌。厌厌害害（精神不振，情思绵绵貌）。

3.yā。厌，动词，1）同“压”。一物压在另一物上。《说文解字》：“厌，笮也。”。段注：“此义今人字作压。”《汉书·五行志下之上》：“地震陇西，厌四百余家。”《荀子·彊国》：“如墙厌之。”《荀子·解蔽》：“厌目而视者，视一以为两。”《左传·襄公三十一年》：“若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”〔汉〕王符《潜夫论·贤难》：“齐侯之以夺国，鲁公之以放逐，皆败绩厌覆於不暇，而用及治乎？”厌覆，车翻人压。犹覆灭阴厌。

2）压制；抑制；平息。《汉书·翼奉传》：“东厌诸侯之权，西远羌胡之难。”。师古曰：“厌，抑也。”《汉书·辛庆忌传》：“故贤人立朝，折冲厌难，胜于亡形。”厌众（平息和压住众人的怒气和怨气。《左传·昭公·昭公二十六年》：“成人伐齐师之饮马于淄者，曰，‘将以厌众’。”）

3）堵塞。《荀子·修身》：“厌其源，开其渎。”。注：“厌，塞也。”

4）掩盖；闭藏。庄周《南华真经·副墨卷·虛字集·內篇·齐物论第二（3）》：“其厌如缄，厌未闭藏。”缄，闭藏。

5）适合；恰当；安闲。厌厌：安闲。《诗经·小雅·湛露》：“厌厌夜饮，不醉无归。”〔汉〕《毛氏传》：“厌厌，安也。夜饮，和燕（宴）也。”《释义》：“”《湛露》，‘安闲欢畅夜宴,，不醉不散’。”厌宜（yā yí合宜；合适）、克厌（能符合或满足）帝心（《国语·周语下》：“帅象禹之功，度之于轨仪，莫非嘉绩，克厌帝心。韦昭注:“克，能也。厌，合也。”）

6）见“厌禳”之迷信方。（1）厌当（同“厌应”）。《汉杂事》云：“‘ 布改姓黥，以厌当之’也。”〔汉〕王充《论衡·吉验》：“秦始皇帝常曰：‘东南有天子气。’于是东游以厌当之。”《北史·房豹传》：“绍宗自云有水厄，遂於战舰中浴，并自投於水，冀以厌当之。”（还有同“抵”，“厌当”，同“抵当”“实现”。《三国志·吴范传》：“范知权欲以厌当前言，輒手推不受）、厌祷（以巫术祈祷鬼神）厌禳（以巫术祈祷鬼神除灾降福，或致灾祸于人，或降伏某物）、厌胜（法）术（厌法：一种用咒符来制服对手的巫术）、厌胜钱（“花钱”，佩带的一种形似铸币物品或祈祷之用纸币）、厌符（祈祷所用的符节）、厌降（yāj iàng：古丧礼，母亡，子服三年丧；父在母亡，则减一年，称厌降）、厌魅（同“厌媚”。用迷信方法祈祷鬼神，以迷惑或伤害别人）、厌禳（以巫术祈祷鬼神除灾降福；或致灾祸于人,或降伏某物）、厌之.（《史记·高祖纪》：“秦始皇帝常曰：“东南有天子气”，于是因东游以厌之。”）、阴厌（癸奠死人的仪式）。

7）地名。厌次：古地名。今山东省德州市惠民县。秦置厌次县，西汉改为富平县，王莽新政时称乐安亭,东汉复为厌次县。《晋历岁书·地理志》的“乐陵国”条中有“厌次”记载。

4.yè。1）按捺。〔西晋〕潘岳《笙賦》（2015年2月6日）厌焉乃杨。郑玄：“毛诗箋曰‘泄，出也。厌，犹然也。’《长门赋》曰，声幼要（悠扬）而复扬。”）。2）泄；出。〔唐〕李百药《笙赋》：“泄之反谧，厌焉乃扬。”3）厌浥（潮湿；沾湿）。

举例：

①《现汉》只有“1.yàn（4声）”音义；《辞海》有上述4音义，有点杂乱，不宜将旧例一股脑接受）。建议保留“厌”的“yàn”“yā”二音。可将“yān”“yè”二音归入“yàn”的音义之中。

②辨例：“厌次”读音商榷：

《现代汉语词典》等给“厌”的注音仅有“yàn”音，值得商榷。1.“厌次”作为古地名的来源，与秦始皇东游相关。史载，“厌气碣石，次舎于此”，或“次舎3晚”。次舎，即在此住宿3晚。唐李吉甫《元和郡县志》（卷一七）云：“厌次县，相传以秦始皇东游厌气，至碣石，次舍。”2.“次”的含义。其义项有“反复出现或可能反复出现，如：若干次”“出外远行时停留的处所，如：途次、旅次”之意思。由此，又有军队“压境”“宿营”“驻扎”，可见，“宿”“驻”有“住”义，而“压”“扎”为“yā”音；“厌次”应读“yā cì”。3.杜甫《石犀行》：“自古虽有压胜法，天然江水向东流”之句，而《辞海》等明确指出，“压胜法”同“厌胜法”，其“厌”注音为“yā”。4.从东方朔的籍贯“厌次碣石”说看。东方朔是西汉文学家。自称“”厌次碣石人。《水经注》：“（厌次）县西有东方朔冢，冢侧有祠。”秦始皇东游至“碣石”“次舍”与东方朔的“厌次碣石”为一地，“碣石”在今无棣县，无棣与古“厌次（今惠民县）”紧临，都是德州市所辖县。“厌次”读音应与上述说法一致。

③误例：

1.“厌目”误解：

浦东轩在《上海老年报》（2020年10月1日第5版）载文《窗台上的客人》，称：“文中提到《韩诗外传》的一事，将‘厌目’解释为‘瞪直了眼睛’，非也。”

2.“厌翟”误注：

查字典（2023年10月27日），乐乐课堂（2023年3月26日），爱问教育（2022年12月10日），360问答（2014年4月11日），在360安全浏览上的传文，全部将“厌”的词汇注音为“yàn”。2.汉语词典（2023年1月13日），百度汉语（2023年10月11日），云作文网（2023年8月2日）等新型媒体，在360安全浏览上的传文，几乎全部将“厌翟”注音为“yàn zhái”。其依据为《现代汉语词典》对“厌”只有“yàn”一个注音，而《辞海》等给“厌”的词句注有4音。汉语实践证明，只有“yàn”一个注音不妥。

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