明天是“天刑日”，恰逢“六斋日”碰上“危日”，提醒你注意安全

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正所谓无巧不成书，明天是农历八月二十三，恰逢“四日归一” ，提醒你注意安全。

“四日归一” 说的就是四个民间节日都撞在同一天了。这四日分别是“天刑日” 、“六斋日” 、“出詹日” 以及“危日” 。

那么这四个节日都有什么说法呢，下面一起来探讨一番。

八月二十三是“天刑日”

关于这个说法，民间有两个不同的流传版本。

版本一

农历八月二十三是“天刑日” ，这一日被视为不吉利的日子，带有刑罚、灾祸之意，属于传统农历中“凶日” 的一种。

“天刑日” 的概念源自道教和天文历法，《通胜》是记载天刑日等特殊日子的主要典籍之一。道教信奉天体运行与人类命运的关联，因此，将一些特定日子标记为具有刑罚性质的日子，以警告人们在这些日子里要行事谨慎。

据《太上老君说天刑经》记载，“天刑日”是天界刑法执行的日子，寓意天庭对人间的处罚。 古人认为，这一天，天神可能会降下灾祸，因此需要特别小心。

除此之外，《黄历》也有关于天刑日的记载，将它归类为黑道日，提醒人们这一天不适合进行重大的活动。“天刑日若婚嫁，舍不睦人相离。” 警示人们不要在天刑日进行重要事项，尤其是与生活大事相关的事情。

版本二

“天刑日” 即“刑天日” ，八月二十三是战神刑天千秋的日子。

刑天，是我国古代神话传说中人物。据《山海经·海外西经》记载，刑天和黄帝（一说天帝）争位，被斩去头颅后，其以自身双乳作眼、肚脐为嘴的形态存活，双手各持一柄利斧和一面盾牌作战。

“刑天舞干戚，猛志固常在” ，赞颂的就是战神刑天。他的形象代表了不屈不挠的精神，象征勇敢和反抗力量。即使失去了头颅，也不放弃斗争，坚韧挺拔不要轻言失败。

虽然两者都涉及“刑” 的概念，但在语义上有明显不同。天刑日 的“刑” 主要代表天命中的刑罚和自然惩戒，而刑天 的“刑” 则更多代表战斗和抗争的精神。

农历八月二十三，属于“六斋日”

“六斋日” 指的是每月的六个斋戒日，根据佛教经典，这些日子分别是：农历初八、十四、十五、二十三、二十九和三十（小月则为农历廿八、廿九）。

“斋日” 的概念起源于印度，它们是为修行人提供的固定修行期。最初，僧人们每半月集会一次，称为“布萨” ，以回顾自己修行中的得失。汉传佛教之后，这一概念就演变为“六斋日” 。

所谓“斋日” ，即指在这些特定日子中信徒需戒杀、持斋、修行清净，以求积德行善，化解罪业。这六天是佛教徒需要特别遵守戒律、行善积德的日子。

在《大智度论》中曾有相关记载，认为这些斋戒日是众生心灵修行的重要日子，能够帮助人们“断恶修善” ，化解厄运。此外，《金光明经》也提到，持斋戒在这些特定日子能够获得无量福报。

“斋戒一日，消灾百年” ：反映了斋戒行为在民众心中的重要性，认为在特定日子进行斋戒能够带来长久的福报。“不食荤腥，消除罪过” ：这则俗语强调了在斋日食素的功德，认为通过简单的食素和清修，可以消除因果罪业。

“六斋日” 被认为是天地变化的重要节点，天地万物的能量在此时有所改变，因此，保持心灵与行为的纯净能够更好地与自然、宇宙的能量相合，积善成德。

八月二十三，是“出詹”归龙日

农历八月二十三日的干支历为甲辰年 癸酉月 壬辰日。

正所谓：“火旺发大水，金旺连阴雨。” 而水生于酉，酉为水之母。并且秋天主金，秋分之后金气逐渐达到顶点，在金气的作用下，就容易出现连阴雨天。

“逢壬进詹，逢辰出詹”， 所谓进詹，也就是进入了连阴雨天，有雨则路面多泥，因为“詹” 同“沾” 音，进詹也被称为进沾 。

癸酉月的第一个壬日是农历八月十三的壬午日 ，为水气初生之时，即是“进詹日” 。俗话说：“有詹无詹，就看八月十三” ，若这天有雨，就容易出现连续的阴雨天气。

酉月以壬为水，逢壬而雨，逢辰而干。而八月二十三是壬辰日，即是“出詹日” ，也就是说从这天开始之后，雨水会慢慢变少。

老话有言“春分逢辰为出龙，秋分逢辰为归龙” ，明日壬辰日，也就是秋分后的第一个辰日，因此我们把它称之为“归龙日” 。

逢辰遇归龙 ，也就是龙入雨收，所以这个时候雨水会比较少的，天气开始出现放晴，后续天气会比较的干燥，这与上述的“出詹” 说法也是差不多同样的意思。

明天八月二十三，是“危日”

按照建除十二日推算口诀：除危定执黄。明天是黄道吉日“危日” 。

“危日” 这一概念源于中国古代的占卜文化，特别是在《黄历》中，十二值日代表着一天的吉凶变化。

古代中国人高度重视天时地利人和，尤其是对于日子的选择，常通过占卜、天象等方式推算出吉凶。在《大明会典》以及《三命通会》中有着对十二值日的详细描述，其中的“危日” 往往象征着不稳定和危险，因此不适宜进行诸如动土、搬迁等大事。

不动土搬迁 ：在危日搬家可能会带来不稳定的家庭氛围，家庭成员之间容易产生矛盾和争执。“危日不为家，动则多祸” ：这一谚语强调了危日不宜动土、不宜迁移，反映了古代人对危日的忌惮。

不签订重要合同 ：由于危日意味着不稳、不安定，民间认为在这一天签订重要的合同或协议可能带来不利的结果。

尽量不要远行：“危日逢风雨，出行不顺当” ：这一民间俗语反映了危日出行可能遇到的麻烦或阻碍，提醒人们在这一天尽量避免远行。连续的阴雨天气，也容易给人身安全带来危险。

《历法考》一书中提到：“危日者，天象动荡不安，人事不利。宜避诸动，勿兴新事。” 虽然八月二十三是黄道吉日“危日”， 但是“危” 字本身就带有“危险、动荡” 的意思。因此，在危日中，特别忌讳开始新的事物或做出重大决策。

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“黄道吉日”是怎么来的？

黄历是在中国农历基础上产生出来的一种万年历，相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历；在民间又俗称为“通书”，但因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌故又名“通胜”。黄历主要内容为二十四节气，记载每天的宜忌、干支、值神、星宿、月相、生肖运程、吉神凶煞（黄道、黑道）等。“黄道”本是天文学上的专门术语，天文学上还有白道、赤道，但并无“黑道”；“黑道凶日”这概念是古代黄历编制者相对“黄道吉日”而创的术语。

“黄道吉日”就是“黄历”中的特有词汇，指的是诸事皆宜的日子，是古人依据天体星象运行变化对人类影响的规律制定出来的。黄道，是天文学上的一个名词（即地球绕太阳公转的轨道）。黄道天空中共分布着十二神煞，它们分别是青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈。

黄历里将白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈，称为六黑道，认为犯之不吉，将有大祸；将青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命，称为六黄道，所谓“黄道吉日”就是这六神所在的日子。这一天，百事吉利，不避凶忌，万事如意。

如元无名氏《连环计》第4折：“今日是黄道吉日，满朝众公卿都在银台门，敦请太师入朝授禅。”此说虽有迷信之嫌，但它寄托了中国古人趋吉避凶的良好愿望。黄道，有时还专指天子所经行的道路。如宋陆游《老学庵笔记》第7卷：“高庙驻跸临安，艰难中，每出犹辅沙藉路，谓之黄道。以三卫兵为之。”

古人依据天体星象运行变化对人类影响的规律制定的“黄黑道日”，对国人的用事择日趋吉避凶提供了一定的参考与选择，这种择吉文化自古以来已深入中国人的思想，无时无刻的影响着中国人的生活，已经形成了一种习俗。

中华文化源远流长、博大精深，择吉习俗是中国一项历史悠久的传统民俗文化，它具有相当广泛的文化蕴含，择选吉日其根本就是寻找、确定用事活动的适宜时空点，能充分地把握天时、地利、人和以及由此之间的和谐关系所造成的适宜机遇，从而达到趋吉避凶、吉祥如意的结果。

《汉书天文志》记载：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。”就是说，太阳在中道运行，月亮的运行有九条轨道。中道就是黄道，又叫作光道。宋朝沉括的《梦溪笔谈象数二》中说：“日之所由，谓之黄道。”意思是，太阳运行的途径，称为黄道。

黄道吉日分为大黄道吉日和小黄道吉日。小黄道日是以月建为首顺排的十二建星，因为没有大黄道日通用，所以就称为小黄道日。有六个黄道日和六个黑道日：建、满、平、收黑，除、危、定、执黄，成、开皆可用，闭、破不相当。

小黄道日，没有明显的黄黑道的区别，吉凶也不是固定的。如“建”日，“叠吉星则大吉,叠凶星则大凶”，意思就是建日这天如果和大黄道日、天德、月德等吉星在同一天并临，这天就是吉利的；建日如果和黑道日、离绝日、红砂日等凶星在同一天出现，这天就不吉利。

古有“太岁当头坐，无灾必有祸”。所以，太岁头上不能动土。如马年生人不可选择子鼠日，虎年生人不可选择申猴日，兔年生人不可选择酉鸡日，蛇年生人不可选择亥猪日，反之也不利；至于龙狗牛羊则不忌，但命局中不要遇见刑伤或鬼杀，碰巧遇见者也不可以。

“吉日”一词，也并非带有迷信的含义，它是代表了对一切美好事物的一种愿景，这也是无可厚非的。至于《老皇历》上所指导的看病、做衣服，甚至连洗澡、理发都要找好日子，那就大可不必遵循了。因为那已是过去式,在传统民俗文化中也确实有一些糟粕，我们在继承和发扬传统文化的时候,应该“取其精华，去其糟粕。古为今用，洋为中用。”

中国古代的人们讲究“天时、地利、人和”三者皆备，方能成其大事，用现代科学的观点解释，也有一定道理。其中“天时”一说，很大程度上包括气象条件在内。

来源：《阅读时代》2022年第03期

作者：孟先生

编辑：邓汝濛

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