洪秀全的八字民国广东军阀陈济棠：号称“南天王” 迷信阴阳，算命术

发布时间：2024-11-24 05:11:55

民国广东军阀陈济棠：号称“南天王” 迷信阴阳、算命术

广东军阀陈济棠，有“南天王”之称，一生笃信阴阳命相、堪舆卜算之术，并以之为行为准绳，因此产生许多荒唐滑稽的笑话。

陈济棠的迷信荒诞有家学渊源。他发迹前就受母亲、两个哥哥以及妻子的影响，已很迷信。长兄陈济华，有残疾，从术士法师学医卜星相之学，颇有心得。陈济棠曾在他开设的私塾中读书，耳濡目染，幼年即迷信。他的五哥陈济湘(又名陈维周)，精通算卦之道，是家乡防城县有名的术士，陈济棠对他很崇拜，几乎言听计从。

在陈济棠的军旅生涯中，有三次遇险经历。第一次是陈济棠任江西督办公署参谋长时，乘船从梧州到德庆，路遇狂风，船触礁下沉。他已淹入江中，幸有同伴用竹竿在水中搅捞，他恰好触及竹竿，顺竿上爬，保住性命。第二次是，陈济棠得救后，与黄绍竑同到广州粤军司令部办事，事毕本拟住南园酒店，因故改住东亚酒店。而就在当晚南园酒店发生枪战，有刺客要暗杀他，幸而已换住处，而得脱险。第三次是陈济棠带妻子儿女五人去广州郊外赏梅花，归途遇番禺县游击队袭击，卫兵抵抗时，陈的座车司机择路而逃，因车速过快，刹车不及，先撞在树上，后翻入河中。除陈济棠一人轻伤外，家人竟无恙。

三次遇险，大难不死，事本偶然，陈济棠却更相信命运。他在家里摆起了香案，设起乩坛，天天求祖上、神灵和菩萨保佑，到后来，竟发展到举凡大事小事，行动之前都要先扶乩一下，预卜祸福，再行定夺。陈济棠任用官吏、提拔干部都要先算一卦，看此人的“八字”是否与他父亲的“八字”相冲；再看此人面上或身上其他部位有无“反骨”，最后决定是否任用与提拔。

陈济棠既好风水，一时间广东形成“看风水热”。著名术士翁半玄，到广东防城县八宝顶(陈济棠故乡)去看风水。看后对人说:“陈家这口风水在葬后一百年，发出广东第一人，陈老总有今日地位，正是这风水的缘故。”这话传到陈济棠那里，重赏翁半玄，并聘他为“大术士”。翁半玄为陈济棠看相，说他是“九五之尊”的面相，行动甚似“狮毑形”。又说:“八宝顶的陈家祖坟，只能发出广东第一人，如要大发，必须另找福地。”于是陈济棠命翁半玄，遍访广东名山大川，寻找“福地”。

这时另一位看风水的术士温香远，在广西花县芙蓉嶂查看洪秀全的祖坟，遍找不着，只有温姓墓地。问到一位老人，老人说温姓墓地即为洪家祖坟。当年洪秀全兵败，洪族担心“灭九族，掘祖坟”，特将洪姓改为“温”，隐名改姓居于此。温香远看了风水，认为洪姓祖坟可惜葬高了，不在“活龙口”上，如在“活龙口”上，洪秀全当年不会只拥有半壁江山。温香远在洪氏祖坟周围另选一穴，新穴附近残岩凹凸，不太美观，他雇石匠把岩石削平，把凹处填上泥土，铺上草皮。翌年春天，草色青青，整个墓穴十分美观，好似在“活龙口”上。他又把当地故老相传的“头顶芙蓉嶂，脚踏土地坛，右边覆船岗，左边莺蜂窦，狮象守大门，鲤鱼把水口，谁人葬得正，代代出公侯”的风水歌谣广为宣传。

事被翁半玄得知，立即赶来花县，听温香远如此这般一说，他也赞不绝口。到广州又添油加醋，极力向陈济棠推荐:“这地穴乃‘真穴’，能发全国第一人。”并怂恿陈济棠买下这块宝地。陈信以为真，花了3万元向温香远买下，又拨巨款营造阴宅，先把自己的生母邓太夫人的骸骨葬于此。到了安葬这天，翁半玄又故弄玄虚，说要先用糯米饭和草鞋垫底，然后安葬，这样就会“及身而发”，陈济棠也照办，梦想有朝一日，飞龙升天。

陈济棠部下少将参议梁朴园，常到陈家去占卦。1936年春，梁朴园和他的妻子何葆真同时神经错乱，陈派术士为梁朴园夫妇治病，结果无效，梁家只好求助于一家私立医院的黎铎医生。黎铎听说梁常去陈家占卦，就适应病人的迷信心理，进行精神治疗。黎铎来到梁家，只见梁朴园跪在地上，双手合十占拜，便高声对梁说:“我是道行高深的法师，特来为你驱邪治鬼，你现在身上附有妖魔，要用‘五雷掌’轰击。”说完即装作口中念念有词，向掌心呵一口气，大喊一声，对准梁的前额拍下去，梁经这一拍，呆了一会儿，渐渐清醒，黎铎又给他注射一针镇静剂，并把他带到医院。梁到医院后，他的妻子也大发癫狂，黎铎也同样给她施“五雷掌”，带进医院，4个多月后，梁氏夫妇双双出院。梁、何一出院，广州和香港报纸大肆宣扬黎铎的“驱邪”疗法，并对陈济棠的“仁爱之心”也大加颂扬。

属羊的人真的命苦吗？

前不久，盘踞在中山公园为孩子相亲的大爷大妈们火了，他们不仅在户口房子学历等方面对来者进行筛选和调查，在属相问题上的坚持也让人大跌眼镜。

▲图片来自网络

在这条所谓的相亲“鄙视链”上，户口、房子等问题尚可周旋，在儿媳是否属羊问题上他们可谓坚壁清野、坚决抵制，宁可断子绝孙，绝不让属羊的踏进家门半步。

这个观念当然是受到那句"女子属羊，独守空房"的影响。(更多新闻，请关注新京报微信公号：bjnews_xjb)

而这句十分押韵的俗语，很可能是当年某个算命先生随口一诌的freestyle，但它的杀伤力十足，对女方家来说，守寡固然不好，而对男方家来说更是凶兆，娶个媳妇将来竟会搭上儿子的性命，这种人肯定娶不得。

“属羊的命苦”源自何处？

那么属羊的命苦、"十羊九不全"，此类民间流传甚广的说法到底来源何处呢？

中山公园的大爷大妈们也很难给出确切的解释。

对于民间俗语的坚信，是农耕时代人们调节自己行为的重要依据，尽管很多俗语并没有特别的依据，但是依靠代际之间口耳相传的力量，祖辈的"智慧和经验"得以在后世得到继承和壮大。

据民俗学家刘瑞明先生的考证，属羊之所以不被看好，很可能是由于对两句话的误解：一是《战国策·齐策一·靖郭君善齐貌辨》中"过颐豕视必背反"一句的谐音误读；另一句是"妇人目有四白，五夫守宅"的唐代相面之语的附会假作。

"过颐豕视必背反"一语原来是说齐貌辨说给齐宣王的，原文是"太子相不仁，过颐豕视，若是者倍反。不若废太子，更立卫姬婴儿郊师"。其中的"太子"就是齐宣王，齐貌辨说他长得不仁慈，看别人的时候像猪一样看人，一定会造反。

古人说话惯以"夫"字开头做议论，后世便有"夫人豕视者背主"的说法，然而并不是每个都像小编这样熟悉文言文操作，于是有人将此断句为：夫人，豕视者背主。以讹传讹中，"夫人"变成"妇人"。

巧合的是，"豕"（就是猪）在古代有淫乱之隐喻。猪之淫乱可以形容男女，但是古代男尊女卑的成见中，渐渐地，"猪视"的妇女被认为会"五夫守宅"。

这关涉到那句"妇人目有四白，五夫守宅"。这个典故出自汉代王符的《潜夫论》。里面有一篇专讲相术，特意提到"巽，为人多白眼。相扬四白者，兵死。"在相面术中，眼白多的人，会死于兵刃之争。

而"扬"被谐音"羊"取代，便有"相羊四白"之说法。起初"四白"与女性并不关联，它与"五夫守宅"联系在一起是唐代的事情，据马伯庸考察，到了宋代，李昉在《太平广记》里明确提出了定义："淫妇人，目有四白，五夫守宅。"

"五夫守宅"是说妇女如果眼睛看不见眼珠，就与丈夫同时有四个野男人。或者说会克死五个丈夫。

除了施法时的暴风女，有人长这种眼吗？当然没有。

始作俑者便从动物那里得到启示。

众多动物中，羊被挑中，眼被认为"眼露四白"。尽管羊本尊听到这种说法后，极可能白眼示人。由此，属羊的女人便被认为是"目有四白"，在婚姻市场上，此类属相的女性逐渐受到冷落。

马伯庸曾引《麻衣神相》的一句话，"目如羊目，相刑骨肉；羊目四白，奸夫入宅"，就更简单明了地说明了问题。

而且在这种流传历史中，属羊命苦说极可能遭受了一种特殊的心理和文化建构。

当属羊女克夫话题引起关注后，往往造成这样一种普遍的心理态势--人们容易将生活中属羊女子的丧偶故事和克夫话题联系在一起进行传播，非属羊女性的丧偶故事由于缺乏话题性而不被关注，最后造成的结果是，人们使用自己搜集来的属羊女性的丧偶故事来证明属羊女确实克夫。(更多新闻，请关注新京报微信公号：bjnews_xjb)

在整个社会中，每种属相女性的丧偶比例大致维持在一个相同范围，属羊女的故事被特别提出，从而加强了社会的固有"共识"，一旦有女性丧偶话题，就容易对女性属羊话题进行再次探讨，如果恰好为属羊女性，故事极有可能被以更加夸张附会说法进行传播，而对方若不属羊，此类话题则极可能沉默处理，被认为是一种偶然事件。

对于属羊女性的社会孤立和歧视更加剧了她们不幸的遭遇，人为地使"十羊九不全、一人坐殿前"等说法变成"现实"，反过来，这一"现实"又加强人们对于属羊女性的偏差认知。

在古代，由于婚姻缺乏必要情感支持，且婚姻的结果以延续家族、生育繁衍为基本目的，生辰八字和属相等均被纳入考量体系之中，以获得家族昌盛的某种美好预言。

除此说法外，近代也有慈禧太后说和"红羊劫"等多种说法。

在中国古代的历史观中，历史是一个循环往复的过程，例如王莽就认为他要重拾管仲之治，改变道统，进行改制。历史上的一些大的劫数在天干地支纪年法中也有体现，特别认为丙午、丁未两个年份必逢大劫，丙、丁、未皆五行属火，火色为红；未是羊年--所以这个劫数又叫做红羊劫。

"红羊劫"的传说，到近代又被演绎，太平天国运动发生在1851，农历猪年，于是好事者取为洪秀全和杨秀清的"洪杨"为"红羊"谐音，又将"红羊劫"谐音为"婚羊劫"，不仅羊年被认为不吉祥，娶一个属羊的老婆也要遭遇浩劫。

慈禧太后说，同样建立在属羊女克夫等话题之上，认为她克死了咸丰皇帝，有种说法是，"属羊说"为革命人所用，造成反对其的舆论声势。这一点很容易反驳，同为咸丰帝老婆的慈安太后就不属羊，为什么没人说慈安太后的属相克死了自己丈夫呢？

这些传闻大多不靠谱。清末之前便有属羊者命苦或克夫之类传闻，不唯独此时间才广为流传。慈禧太后的例子与其说是早就了这么一种说法，不如说作为实例坚定了这一歪理邪说的信徒们的观念。