八字必读 小公司要赚钱活命，就靠这8条八字要诀！老板必读！
小公司要赚钱活命，就靠这8条八字要诀！老板必读！
企业要发展，作为创始人的老板是关键。
那么怎么样的老板才是称职的老板呢？
这时大多数人的脑海中浮现出这样一个“好老板”的形象：
一副菩萨心肠，对待下属仁慈无比，不会逼着员工做事，更不会对员工施压，员工可以在一片安逸祥和的氛围中得过且过……
这样的“好老板”虽是员工向往，实际上却不能带领好一个团队，这样的老板带出的团队往往是混乱无序、松松垮垮、执行力低下。
俗话说：“严师出高徒”，同样的道理，在企业管理中，只有严厉的“坏”老板才更有可能带出优秀的员工、优秀的团队。
还有一句话说“强者给自己找不适，弱者给自己找舒适。
想要变得更强，就必须要学会强者的必备技能，那就是让不适变得舒适。”
“坏”老板会积极地给员工制造不适，让员工将不适视为一种习惯，将不适变得舒适，员工才会越来越强，企业才会越做越大。
第二：老板不拼，难聚人心
用拼命的激情影响你的团队；快鱼吃慢鱼，不拼速度难活命；做一头“饿狼”，带出一群拼命三郎；闲时磨枪，危险到来不慌；暗中“吃透”对手，不打无准备之仗；不服输、不言弃，老板要有一股霸气；团队荣誉感不强，脸往哪里放。第三：老板不严，制度松散
你不讲制度，别人就跟你讲条件；别玩“花拳绣腿”，实用最好；定了制度就要执行，改来改去绝对不行；管理是无情的，制度是绝情的；万达开会，没人敢睡；制度面前没有特殊，公正公平执行更彻底；制度的生命力在于不折不扣地执行。第四：老板不逼，业绩走低
我不要三个月，我希望一夜就能改变；鸡蛋里挑骨头，对员工苛求完美；千斤重担人人挑，人人头上有指标；史玉柱：只问功劳，不问苦劳；有缺陷的产品等于废品；考核公平，大家口服心更服；能者上，平者让，庸者立马下。第五：老板不抠，利润渗漏
不赚钱的经营就是“犯罪”；既要开源，也要节流；市场要拼，份额要抢，利润要涨；物美价廉的货源找不到，这样的采购不能要；注重质量的“零缺陷”原则；流动的不是人，而是赤裸裸的利润；提高沟通效率，减少沟通成本；每节约一分钱，剩下的都是利润。第六：老板不威，激励错位
“无威”不治，用威信激励人心；唱红脸扮白脸，3分钟搞定“刺头”；忽悠也是本事，用好“望梅止渴”这张牌；让员工愤怒，你就赢了；柔中带刚，话里有话；用“奉承”激励员工斗志；果断清除团队中的“烂桃子”。第七：老板不罚，执行低下
不施霹雳手段，难显菩萨心肠；执行就要“现在、立刻、马上”；执行不彻底，管理一切为零；谁砸企业的牌子，企业就砸谁的饭碗；执行就要敢问责，谁出问题谁担责；杀一儆百，执行坚决不手软；左手“严惩重罚”，右手“法外施恩”。第八：老板不压，气候难成
玉不琢不成器，人不压不成才；进了企业就是进了“坟墓”；老板用人，就要“推卸责任”；今天很残酷，明天更残酷；引进凶残的“鲶鱼”，让员工跑起来；人不尽其才就是浪费，用人一定要“彻底”；使劲抓，狠狠抓，不让问题冒出来；困难面前不当逃兵，“死扛”就会出机会。声明 ：素材与图片源自网络，版权归原作者所有，如有侵权请联系处理。
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八字命理入门必读——命理书籍点评
自唐代《李虚中命书》 以来，历经一千四百多年，关于四柱命理的书籍，在数量上虽然比不上易卜之类，但亦不在少数。现就对其中比较著名的典籍作一简评，让初学者得一书山捷径。
《渊海子平》 ——这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。作为一种学术的第一部系统著作，肯定有其不完善的地方，但《渊海子平》基本上概括了四柱命理学的方方面面，尤其是书中大量的论命歌赋和诗诀，为四柱命理学的发展奠定了里程碑式的基石。
《三命通会》 ——该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，因为：其一，作者万民英（育吾山人）是明朝的尚书；其二，清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。实际上，这是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集，兼收并束。但从效果看，并没有达到原来的设想，由于过分庞杂，缺乏主导，更没能提出一些超越前人的新东西，而且将太多笔墨着落于纳音和神煞，所以全书显得没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。“比较完整的命学参考资料”是该书恰当的评价。
《滴天髓阐微》 ——四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微 》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。
《穷通宝鉴》 ——是明代余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。此书在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就象是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则，因为八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中很多论述都是很片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出很多疑问：“某日干生于某月，真要干透或支藏某某物，才能成为富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？”书中很多立论都经不起仔细的推敲，但不知道为什么很少有人站出来提相反的意见。民国时期，徐乐吾先生对该书作出评注，由于徐先生自身的命学工夫不到家，所以错上加错，以致令后学者越加糊涂，读之如堕五里雾中，殆误不少子弟。
《子平真诠》 ——民初该书再版时的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》 齐名，实际是过誉了。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》 ，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。
《神峰通考》 ——该书有点类似于《渊海子平 》，但在正格方面的论述更加详尽精辟，同时作者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是文字较为粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。
《千里命稿》 ——韦千里先生为其命学训练班所写的讲义。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者。
初学者应该先看《千里命稿 》，次看《子平真诠评注 》（林君毅补注版），然后是《滴天髓阐微 》、《渊海子平 》、《神峰通考 》，五书读完后，再看一遍《滴天髓阐微》，则基本可算是入门了。
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