尚书八字 国学经典：《尚书》11句八字经典名言赏析
国学经典：《尚书》11句八字经典名言赏析
《尚书》，儒家经典之一，又称《书》或《书经》。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
【原文】为山九仞，功亏一篑。
【译文】譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。
【赏析】以堆山为喻，告诫人们修养品德应自强不息，持之以恒，不可半途而废。作为君王就要敬慎德行，只有为仁行善，以德化服人民，才能得到民心，只有勤奋为政，德行很盛，才能安定社会，巩固政权。做人也是如为学求道，修养道德就像堆山一样，要积极发挥主观能动性，不能中途停止，半途而废，前功尽弃，如果坚持不懈，永不止步就会终有成就。古人的话发人深省，回味无穷。
【原文】克勤于邦，克俭于家。
【译文】能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。
【赏析】中国自古以来就以勤俭作为修身治国治家的美德。古人以能否克勤克俭，是关系着国家强弱，存亡的大事，鼓励人们，竭尽职守，勤奋工作，提倡节约，反对浪费。当然在现代文明的今天，物质极大丰富，人们不可能无视于生活的享受，但前提是不铺张浪费。
【原文】视远惟明，听德惟聪。
【译文】能看到远处，才是视觉锐利；能听从好话，才是听觉灵敏。
【赏析】古人用能看远才是明察秋毫，善听好话，才是耳朵灵敏作比喻，鼓励人们注重自身修养，永不懈怠。不论是治国，还是个人 都强调的是道德品质修养，要勤奋学习，诚心求道，时刻躬身自反，检讨自己言行，胸襟宽广，善于听取意见，不要时常享乐和懒惰，用诚信、仁厚的美德赢得事业的成功。
【原文】人心惟危，道心惟微。
【释义】人心危险，道心衰微。只有用精纯和专一，才能真切地在内心里守住道心，区分开人心。
【赏析】人心指其发于形气者而言，道心指其发于义理者而言。人心易私难公，故危险；道心难明而易昧，故隐微。但是，人心和道心可以互相转化，只要人一心向善，追求美德，爱好义理，普通人之心可向最高的道心转变。但是若丧德失善，有道心之人也会变得和普通人一样，只有用精纯、专一和诚实，才能守住两者的界限，使自己永葆道心。
【原文】静言庸违，象恭滔天。
【译文】花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
【赏析】这句话是尧帝对公正的道德品质和行为的评价。尧帝意欲选拔接班人，让大臣们推荐人选，当有人举荐共工时，尧帝发 表了如此意见，也说明尧帝审慎地选贤任能，重视德才兼备的 选拔人才态度。他的任人唯贤的思想品德值得今天的人们借鉴。“静言庸违，象恭滔天。”这句话为后人经常引用，以指那些花言巧语，面目伪善，缺乏道德修养的人。
【原文】克明俊德，以亲九族。
【出处】《尚书·虞书·尧典》
【释义】能够彰显（自己本来）崇高的品德，使同族人都能亲和团结。
【赏析】这是赞扬尧帝的话。说他能举用有崇高品德的人，使同族人都能亲和团结。“克明俊德”，这是过去较常引用的成语。
【原文】民惟邦本，本固邦宁。
【出处】《尚书·夏书·五子之歌》
【释义】人民是国家的根本，根本巩固了，国家才会安宁。
【赏析】当时夏朝的第三个帝王太康贪于逸乐，不理政事，百姓背叛了他，他被羿所逐，不得返国。他的五个弟弟埋怨太康，述说其祖父大禹的训诫而作歌，名《五子之歌》。“民惟邦本，本固邦宁”的意思，是说人君应当固民以安国。反之，民不固，国将不安。【原文】以公灭私，民其允怀。
【译文】用公正消灭私欲，人民就会信任归向执政者。
【赏析】《周官》是诰令，这句话就是《周官》中的一句，号召大小官员认真工作，谨慎发令，言出即行，周公心之公正除去私欲，位尊不当骄傲，禄厚不当奢侈，修养恭敬勤俭美德，不可行使诈伪，此赢得人民的信任。做到这些，人民才会心悦诚服。勉励官员兢兢业业，勤劳政事，克己奉公，廉洁自律，清白不污，做一个有益于社会的好人。
【原文】树德务滋，除恶务本。
【出处】《尚书·周书·泰誓下》
【释义】培植美好的德行，务求滋长；铲除邪恶，务求除根。
【赏析】在一个国家和社会群体中，“除恶务尽”，这虽是美好的目标，但只要有人群的地方，就必然有善有恶，要从根本上全部除掉恶人，很难办到。但“除恶务本”，即逐渐削弱产生邪恶的根基，让邪恶势力不能形成大的气候，这一点只要努力，应该说是可以做到的。
【原文】若网在纲，有条不紊。
【译文】就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。
【赏析】这句话是盘庚责备在位的官员，墨守成规，不思进取，傲慢无礼，贪图安逸，不愿奉献。用“网”“纲”作比喻，自己为“纲”，群臣是“网”，说明主次有序，强调不能目无君令，破坏规矩。以生活中浅显易懂的例子比喻，道出了主次秩序，有条不紊的深刻寓意。常用的“有条不紊”成语就是由此而来。
【原文】怨不在大，亦不在小。
【释义】民怨的可怕不在大，也不在小。（如果认真对待，民怨虽大也不可怕；如果不认真对待，民怨虽小也是可怕的。）
【赏析】民众的思想是统治者决策的重要参考，善于治理国家的人，能及时了解民情、体察民意，制定的政策能很好地反映百姓的想法。他既引导百姓又顺从百姓，不会也不愿跟老百姓对着干。政策失当，出现百姓的抱怨时，他能认真对待，仔细调查，适时做出调整，积极化解民众的怨声。而不擅长治理国家的人当政，则一意孤行、唯我独尊，对民众不闻不问，也不能了解民众的疾苦，不知道国计民生的艰难。这样的人治理国家，即使民众怨声载道，他也只知道闭门造车地制定或执行政策导致国家覆亡。
论八字印绶（二）
印格带食伤而发贵的八字，会有什么特点呢？
比如朱尚书命造：丙戌 戊戌 辛未 壬辰，此八字壬伤被戊印阻止，而不能克尽丙官。
再如临淮侯命造：乙亥 己卯 丁酉 壬寅，此八字己食受乙枭克制，而不能克尽壬官。
通常来讲，八字命局官用印化时则不宜见食伤克官，但若在食伤不能直接克官的情况时，也可以二格兼论，主命主发贵且富，且有技艺。
上述朱尚书的八字以年月则可论印赖官生格，以月时则可论用印喜食格。但临淮侯命就不行，因为己食先被乙枭夺尽，因此破了用印喜食格，应以官印格论，大运北方水地，官生印，发贵乃属必然。
年某命造：甲寅 己巳 辛亥 壬辰。此造巳官当令，月干透出己印，故格论印赖官生。日亥合年寅则不冲月巳，唯不利甲财克己印而破格。庚辛运克甲财则救格。午运化寅财，亦能救格。因此命主在庚午、辛运中无灾无难，高中毕业后进入国企工作。入未运后，亥未拱木，财星得力破了印星，命主沾上了毒品，先丟工作后坐牢，自此一蹶不振。
昌某命造：戊申 丙辰 辛酉 壬辰。此造以年月看构成印赖官生格，可惜时透壬伤，直接克破丙官，官印格破，而格变用印喜食。因此由官贵之命变成了以技艺谋生之命。事实上，命主高中毕业后学了开车，此后便一直以给企业开车为生。庚申运，壬水得长生，命主财运好转，每年挣钱几十万余。
郑燮（郑板桥）命造：癸酉 癸亥 乙未 丙子。此造以年月论印赖杀生格，以月时则论用印喜食格。二格皆为贵而带艺之命。可惜八字印重杀轻，贵气不足，但印重用食伤吐秀则格高，故能以技艺成名。印多则孤，因此命主3岁丧母。辛酉、庚申二运，虽然处官杀旺地，但因丙辛合水、申子合水，而印重之病未除，并且有损伤官吐秀，因此命主科场不举，困顿扬州，父亲与儿子也相继饿死。直到40岁入了未运，财官互生，伤官得地，吐秀有力，命主中举。44岁丙辰年又中进士。49岁壬戌年担任范县知县。几年后出任潍县知县。前后做了12年的七品芝麻官。命主官虽不贵，然其诗书画之艺高绝古今，独成一家，而为后世垂范，实为时也命也。
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