八字精气 学《易》思路！终身受益

学《易》思路！终身受益

1、易经是古人智慧的结晶，是中华文化的源头。易之精髓乃“简易、变易、不易和交易”，它究天地之际、阐红尘之微。

易经，是一门森罗万象的学问，范围天地之道而不遗，它阐述的是“道”，讲解的是“经”，这个“经”，穷阴阳变化，明吉凶之理。易经是一部好经，遗憾的是，现实中总被一些别有用心的人给念“歪”了。

学习易经，不仅能够升华智慧，更能识透客观规律螺旋型上升和波浪式前进的演变历程。学易是为了更好地指导自己的生产和生活，把握最佳的时空方位去经营人生、改善生活，从而达到趋吉避凶的良好效果。易经来源于生活，又服务于生活。

2、要提升自己的读卦解卦的水准，就必须“看转八卦图，识透阴阳理”。卦是用来玩的，同样的“玩”卦，在不同的人手中，因为目的不同，往往会“玩”出不同的结果来。学易要从“看转八卦图，识透阴阳理”逐步走向“开悟通神”之路，从而获得人生的大智慧，进而实现“乐天知命，建功立业，开创生活，幸福人生”的平凡目标。

3、圣人作易，“立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚，立人之道曰仁曰义”，就是弥纶天地之道，穷究宇宙之理，从而演变出指导为人处世、建功立业、趋吉避凶的立体法则模型。

易经三大原则：“简易，变易，不易”用来指导为人处世，

“简易”，做人要删繁就简，返璞归真，去雕饰，存朴质，用一颗平常心去面对生活中的挫折，用一颗善良心去对待周遭的亲朋好友；

“变易”，为人处世，也当持经达变，“君子因时而化”，不可过于标新立异，独立特行；

易经是中华民族智慧的结晶，是阐明为人处世颠扑不破的法宝。易经是“审时通变明鉴，为人处世指南，明哲保身真经，知往察来神卷”。学易之人，在为人处世上，能够预知身边人情世故的本质发展的概况，懂得“亲君子，远小人”，也会明白“阴中有阳，阳中有阴”的道理，如此，我们就知道千夫所指的坏蛋，说不定身上还有闪光点；

人人称赞的慈善家，说不定也有不可告人的秘密。八字中往往有日干生助年干支的信息，所以他们中也有孝子；

相反，一些大企业家的八字，身旺财多，财分正财和偏财，财多者，往往有着诸多鲜为人知的男女隐私之事。这正应了“阴阳互根”、“阴中有阳，阳中有阴”的易经思维。我们学易就是要培养一颗包容心，达观心，坦荡心。“君子坦荡荡，小人长戚戚”，学易之人，必须“养浩然之气，修无上功德”。易经的本质，就是指导人们“尽人事而听天命”。

4、我们生存的空间是多维的时空集合。有显性的场态层次，也有隐性的场态层次。有些时候，隐性的场态层次，却担负着更加巨大的潜在影响。命运和定数，就是隐性场态层次；变数就是显性场态层次，也是你的最终期望。

5、“善易者”重过程，不重结果。《易经》提供给我们的信息都是以过程为主的。灵与不灵不在卦上，全在自己的心态和行为中，卦只是引个路而已，是个药引子，心诚则灵。

6、易分“五术”，即“山、医、命、相、卜”这五种学问。

易分“五科”,对应于“五眼”：占卜是“鬼眼通”,相术是“肉眼通”,星命是“天眼通”,运气是“法眼通”,河洛是“慧眼通”。

五术唯占卜最近神鬼之术，“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，从而达到“知天乐命”、“趋吉避凶”的价值追求。“占”意为观察；“卜”是火灼龟壳。

占卜就是通过研究观察各种征兆所得到的不完全依据来判断未知事物或预测将来。占是离开预测道具或程式的预测方式；卜是使用预测道具或程式的预测方式。占具有“寂然不动，感而遂通”的特质；卜是需要“远取诸物，近取诸身”的。

7、“善易者不卜”，指一个深谙易学精髓的人，已经通晓阴阳变化、彻悟天地之道，不需要借助程式化、工具类的预测，就可以预知宇宙人生的未来变化趋势。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。

8、“科学”二字。“科”字从斗，星斗，即天文星命之学；“学”的繁体字是“學”，从爻，即是占卜之术也。

最早的科学即是占卜与天文，占卜可知事物之机，天文可知农业之时。只有把握天时，才能无往而不利。

“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体”。

9、“时为经，位为纬”，经纬交错，形成“网络”。“网”出现在文字产生以前，“络”在《黄帝内经》中早有记载。

10、宇宙信息“全息”，在特定时空中出现的瞬间之“象”，本身就昭示着冥冥中许多“幽微”之事。

宇宙是一“太极”，有阴就有阳，有阳就有阴。这就是所谓的时空“对称性”。所谓“通神”的原理，就是从宇宙全息的时空网络中，任意截取一个信息的元点，就可以做到由点及面，点面结合，从而勾连起众多的信息要素。

11、心物一元，天人合一唯物辩证法认为，事物是一分为二的，这就是“一阴一阳之谓道”。

由此可知，相对于“唯物”而言，还存在一个“唯心”。

太极原本是阴阳同体，所以“心”和“物”也应是同生同存，这就是“心物一元”的唯易变证法。“有我之境”、“无我之境”和“物我两忘”的三境界理论。大道至简，返璞归真“是故易者，象也；象也者，像也。”“八卦以象告”，“卦不乱成，爻不乱动；卦有所成，必有所示。”

12、想快速提升自己的读卦能力：一则学习易理，理通则道通，一道通则百技通；二则谙熟八卦系统的“万物类象”和干支系统的生合制化、刑冲克害；三则看转八卦图，能够做到灵活多变地转换太极点。

13、命运是阴阳五行的运动产物。当五行之气受阻时，才会产生所谓的“灾祸”。任何“灾祸”的产生，都是诸多不利因素综合起来的产物，我们只要用八卦读出不利因素并进行有效处理，就能够实现“消灾解难”。

这是学易者“道济天下”慈悲情怀的体现，风水化解也是如此，风水化解不外乎“补泄通关，点面结合，流通顺畅，循环相生而已”。

14、“读象”是走向通神之路的捷径，“读”是方式，“象”是客体，“读象法”就是观照客体采取最简单的“翻译”方式以期挖掘出相关的深层信息来。

“读”分为两种：一种是“直读”；一种是“曲读”。

所谓的“直读”，就是直接从卦象中读解信息。读物象，就是法眼观象，数由心生。所谓的“曲读”，就是以“象”为依据，运用类比思维，联想＋联通＋网通=网络（湖南黄鉴先生妙语），从而挖掘出诸多隐含信息来。“象”分为“卦象”（如八字、六爻、文字等等）和“物象”（自然界之物，预测者眼见之物）两种。

读卦象，无论是八卦之象、八字之象、六爻之象、文字之象等等，都归于“卦象”的范畴中，进行“读”，也就是“翻译”。比如《水山蹇》卦，可以读成“高山流水”之象；《山地剥》卦，可以读作“平地起高楼”之象。在批八字的时候，“癸酉”读成“落汤鸡”、“水银”、“鸡汤”，把“庚申”读成“金猴”、“孙大圣”、“金属杆”等等。“以道观象，以象言事”。

15、西方思维，见山说山，名为“科学”；东方思维，天人合一，先知先觉。

16、没有偶然，都是必然；“有意无意，全是天意”。

17、易经强调的是，选择最有利的时空方位和行业，去实现自己的创业发家之梦，当然，有些人选择对自己的命局不利的时空和行业去发展，也能够取得成绩，但恐怕要付出更大的艰辛。

易经强调“时位”，同一个事物，在有利的时空方位里，才能够体现出来它的价值。“时过境迁”黄金也会变成粪土；反之，“时空”得位，粪土也能变黄金。

18、算命是“小技”，不代表易经的全部，易经研究的是“大道”，那才是正途！

一个真正懂得易经的人，就会“道通则百通”，进而提升了自己断卦解卦的准确性和快捷性。我们研究易经，要懂得“用”，要善于“用”，只有善于去用的人，才能够真正做到先知先觉，“不测而神”！

比如：脚为震卦为木，黑色袜子为坎水，为生助，绿色袜子为巽木，为比劫帮扶，穿黑色、绿色袜好。白色袜子为兑金，为克制。

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形意拳三体式桩功精要：八字诀

​作者刘敬尧前辈拳照

罗山主注：本文原创作者刘敬尧

三体式桩功是形意拳入门训练最重要的基础功法，也就是对身体各部位姿态要领的定位要求。（如图一）八要，也就是八字诀。为使习练者在站桩过程中，更好的结合解剖学和经脉等医学科学知识，更好的理解练功、健身、养生与站桩功的有机结合，能取得事半功倍的效果。

一． 顶（头顶、掌顶、舌顶)

头顶：头为周身之主，头顶必竖项在头向上顶劲，必精气贯顶。古拳论头上顶有冲天之雄，并可形成颈部防止对方击打损伤颈椎之预应力，保持颈部挺而不僵，不左右歪斜。

掌顶：手掌外顶有推山之功。岀掌时腕部要塌，五指分开。掌有向前顶，向下劈压之力。指末端要扣，如鹰爪之式(如图二）。以食指上挑为中心，拇指与食指分开，虎口撑圆。使合谷穴受到抻拉按摩。中指、无名指、小指末端内扣，小指与拇指肚相对微扣，掌心劳宫穴内含。手之五指端部有六个经络末稍穴位，随着五指端内扣，使拇长伸肌、指总伸肌腱等手背部肌腱群受到抻拉，手心侧指深、浅屈肌腱均承受抻拉，从而对经络穴位产生按摩，促使经络畅通，促进血液循环。致掌长肌腱、腕掌侧韧带增加劲力，并对小臂肌肉群大臂肌肉群同步抻拉，使血液循环加速，细胞及肌腱组织充分得到血氧供应，致其发育劲力大增。

舌顶：多数顶上额但本人实践应为：舌抵门齿齿龈。可促进唾液分泌，口不干舌不燥，唾液能促进消化，达到练功与养生同步。

二、扣(肩扣、手足扣、牙扣）

肩扣：两侧胸大肌同时受两肩向外抻拉。两肩前扣致三角肌后部、大圆肌、背阔肌同时受到抻拉。同时肩要松沉，肘关节松坠，致使上肢舒展各部肌肉产生争衡之力。

手足扣：手扣在手顶时已经阐述过指未端扣如鹰爪，不再重述。足扣：足五趾抓地下扣，致使桩基稳固两脚间互为支撑，五趾端及涌泉穴共有六个经络末端穴位，在扣趾时依身体自重和扣趾之力，使众多穴位受到按摩促进经络畅通，改善血液循环。大趾下扣时，趾根部内侧穴位受到按摩，可预防老年痴呆。

牙扣：牙为人之骨稍，牙扣可促使神形合一。古人称之为吼狮吞象之容，博击中形成威慑之态，形成神与意合、意与气合、气与力合之内三合威武之势。

作者刘敬尧前辈拳照

三、圆（背圆、胸圆、虎口圆）

背圆、胸圆：“背圆”也叫拔背，与含胸不可分开之协同动作，含胸才能形成胸圆。头顶竖项颈椎必须挺拔，腰要塌，要含胸拨背。两胸大、小肌必须向外抻拉，两肩沉，肩窝后引才形成胸部内含胸前成圆形，后颈下斜方肌、菱形肌、背阔肌随肩窝后引，两肩前合自然形成拨背（圆背）。这样促使背部肌肉承受上下左右的抻拉，形成一种张力使肌肉群得到锻炼增长劲力。

虎口圆：手部肌腱特别多，掌顶拇指与食指相互向外撑开，指末端内扣形成虎口圆。拇收肌、第一骨间背侧肌、拇长、短伸肌、拇长展肌均受到抻拉，合谷穴随之受到按摩。掌形成劳宫穴内含从而改善了血液循环，久练可增强指端顶力、抓力。

作者刘敬尧前辈拳照

四，敏（心敏、眼敏、手敏)

敏即快。眼要尖快速视物，传送给大脑，大脑快速反应下令指挥手脚，作岀符合大脑意图的快速动作，即为三敏。武者在搏击时必须做到眼尖手快反应灵敏，动作协调方为取胜之根本。

作者刘敬尧前辈拳照

五、抱（丹田抱、心意抱、两臂抱）

丹田抱：气沉丹田提肛纳气致小腹坚如铁。

心意抱：应为“神意抱”，达到神形意合一，思想高度集中，指导肢体进行攻防活动。

两臂抱：两臂互为犄角之式，沉肩坠肘蓄力待发形成合抱之力。拳经云：“两肘不离肋，两手不离胸。”（应含护胸至头之意）。

作者刘敬尧前辈拳照

六、垂（气垂、肩垂、肘垂）

气垂：气沉丹田，如上说纳气于丹田，小腹坚挺。

肩垂：除含胸拔背受抻拉之肌腱外，冈上下肌、大、小圆肌、颈部肩胛提肌、三角肌、都受到抻拉锻炼。

肘垂：三角肌、肱三头肌、肱桡肌同时受到抻拉，促进血液循环改善血氧供应，使肌肉细胞组织增长、劲力增强。站桩时要保持肩关节松沉，肘关节要坠这样可使上肢得到舒展，使上肢关节肌肉产生一种争衡之力，与含胸结合起来促使气下沉，确保下肢更加稳固，周身完全整合。

作者刘敬尧前辈拳照

七、屈（臂屈、腿屈、腕屈）

古为今用最具科学意义的三屈(曲）。人们在某些施工现场常见的一个大型挖掘机，它具备旋转、行走、挖掘、装载的能力。它所以能够实现上述甚至更多功能，主要原因是其具备强劲的动力，有稳固基础底盘及液压系统。医学上把胳膊、腿称为运动器。形意拳桩功八字诀中的三屈，其目的主要通过站桩训练使四肢强劲有力。

臂屈与腕屈：从拳理上探讨，肩为根节、肘为中节、手为梢节。胳膊的不同

方向运动，要靠不同位置的肌肉抻拉收缩来完成。

臂后伸：要靠三角肌后部、大圆肌、背阔肌的收缩运动。

臂外展、上举和肩带外旋：要靠斜方肌上部、三角肌、冈上肌、前锯肌下部、

斜方肌下部抻拉收缩收缩运动。

肩和臂下降：要靠胸小肌、胸大肌、前锯肌、斜方肌下部、背阔肌收缩运

动。臂内收、肩带内旋：要靠肩胛提肌、菱形肌、胸大肌、背阔肌收缩运动。

肩带内收：要靠斜方肌、菱形肌、背阔肌收缩运动。

一条胳膊从根节来完成各个方向运动就需要不同肌肉来完成。如果从上臂到小臂到手的运动，这样就需要更多更复杂的肌肉来完成。上臂肱三头肌、肱桡肌、挠侧腕长伸肌、肘肌、前臂掌侧肌和前臂背侧肌，就更加交错重叠，手部的浅层、深层肌肉肌腱就更多就不详述。

屈之要意：沉肩坠肘肩窝微向后收，可促进上肢舒展致关节肌肉产生争衡之力有助于气下沉，促使下肢更加稳固。形意拳无论用拳用掌，肘关节必须弯屈呈现下坠，力贯上肢。小臂与地面平行，塌腕掌心向前下方有劈顶之力。对大小臂的肌肉群收缩力的增长起到促进作用。在搏击时劈、顶受到阻击反作用力时，能缓冲反作用力的直接损伤和造成肢体的晃动。

腿屈：要意训练两腿的稳定性，对负荷的承载和耐受能力。在训练中胯催膝、膝催足。胯为根节，膝为中节足为梢节。站桩其一是定架子，从站桩中不但掌握练劈拳时的各部位姿态，更要训练腿部肌肉耐受能力。腿屈能使腿部股四头肌、腓肠肌跟腱等大小腿部肌肉群承受抻拉，促进血液循环增加对肌肉组织细胞的血氧供应，增强腿部肌肉的力量。桩功的训练要求采用前三后七架。（三七架适用于练功，但不适用于博击）。

作者刘敬尧前辈拳照

八、挺（颈挺、腰脊挺、膝挺)

颈挺：颈挺要舒展自然竖直，下颏微收与头顶相互协调。

腰脊挺：在颈挺沉肩坠肘含胸拨背收臀提肛，诸多肌肉四面抻拉，与此同步脊椎要挺直，腰要塌住。更好的促进任督二脉畅通，使四肢经络末梢穴位得到按摩，促进神、形、意、气、力整合。

膝挺：以胯催膝、膝催足。胯关节要松缩保持上体正直，两膝关节微内扣，起到护裆作用。前脚也微内扣两脚五趾抓地互为支撑，膝关节要富有弹性，确保下肢稳固。

八字诀有极其深奥的科学内涵，在习练中要逐字深研其理，探讨其法根窍要，拓展其训练价值。

作为武者应该树立发展武术运动，为全民健身服务的终旨。作到武医结合，有利于健身养生。生理解剖知识看似繁叙但在习练中掌握一些肌肉、骨关节与肢体运动的关系，有地放矢的加强肌肉的训练，使劲力增长达到事半功倍的效果。

本文作者刘敬尧前辈，在武学上早已登堂入室，悟得其妙，是传统武学平台小编罗山主认为不可多得的武术明师之一。为传播真正的武学，罗山主应邀前辈提供一对一的视频在线教学，教学内容为初期定为：1. 形意拳三体式桩功；2.形意五行拳；每个专题学费为888元，教学方式为：1.为学员提供已经录制好的学习视频课件，学员习练；2.刘老师给学员微信视频讲解、调架、答疑解惑。有意的朋友可以加罗山主微信：13241908447。此外，刘老师讲陆续推出形意拳的系列在线微课，喜欢的朋友可以关注，也可以现场学习，机会难得！

刘敬尧：生于1933年3月。1942年在两位启蒙恩师李鲍武、刘玉美教导下开始步入武术修身之路。1944年家父又代为寻求名师，拜在于振洲(北溟)先生门下，学练形意拳。1953年在家师引领下，又拜师伯张懂僧（东生)先生门下，学练形意拳八卦掌。经两位家师严格调教，初入形意门径，后来入京读书经张懂僧师尊介绍，拜识多位京城名人达仕。在众多大师的熏陶教诲下，使我进一步认知形意拳拳经之要意，更加理解前辈们经过实践总结出的拳谚。启迪最深的是科学理论与技击的有机结合和武医结合。引导我步入武术健身养生的蹊径。近二十年来，我学习了生理解剖和中医经脉基础知识，结合拳术动作探求健身养生基理。现将近十余年教学实践取得的一些感知，献给武林同好以求加以斧正。

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