黄历室 赵运涛：春节——历法与神秘“禁忌”的破解
赵运涛：春节——历法与神秘“禁忌”的破解
春联分上联和下联，一般上联以仄声字结尾，下联以平声字结尾。横批从左右哪边读起，哪边就贴上联。春联根据贴的位置，又有很多不同的叫法：贴在门楣的横木上的叫“横批”，贴在两边门框的叫“框对”，贴在门板上端中心部位的叫“门心”，贴在家具、影壁上的正方菱形的叫“斗斤”或“门叶”。此外还有一些“春条”，如“白虎大吉”贴在石头上，“井泉龙王”贴在水缸上，“树大根深”贴在树上，“五谷丰登”贴在粮仓上。其他的“春条”还有“春色满园”“抬头见喜”“出门见喜”，等等。
古人过年，实际在正月初一之前就开始了。每到年底，就会有各种充满年味的民俗活动，而其中千家万户都会做的一件事就是更换“黄历”。我们现在常提到的“黄历”，实际上在古代叫“皇历”，辛亥革命以后打倒了皇帝，才把“皇历”改写成“黄历”。虽破除了封建权威，但在民间，又与传说中的黄帝历混为一谈。1912年南京临时参议院决定中国实行阳历与去除了黄历中迷信成分的阴历并行的制度，按阴历进行农事活动和过传统节日，按阳历进行政治活动和新节日纪念，阳历即公历下附星期，阴历即农历下附节气，这种“新旧二历并存”的日历一直影响到现在。中国古代特别重视天文历法，因为它关系到农业生产。《尚书·尧典》记载尧即位后制定了新的历法，“历象日月星辰，敬授民时”。而后羿射日，天上出现十个太阳的说法，则是历法乱了的体现。古代新王朝建立后，往往第一件事就是改“正朔”，“正”指正月，“朔”指初一，即确定哪个月为岁首，以表明自己得天时，是天命所归。据说夏代以农历正月为第一个月，商代以农历十二月为第一个月，周代则以农历十一月为第一个月。楚帛书以及秦简《日书》为现今可见较早的历书，而汉代的《太初历》是中国有完整资料的第一部传世历法，它沿袭夏历，以正月为岁首，并且将中国独创的二十四节气分配于十二个月中。我们现在所用的农历或称夏历，就是以《太初历》为基础的。
在古代，历法就是统治秩序的象征，因而受到统治者的高度重视，不仅设置管理天文历法的机构，还不断组织学者对历法进行更为细致的完善，如唐代的《大衍历》、元代的《授时历》等。根据历法排列年、月、节气等，以供查考的工具书被称为历书。前一年年底，朝廷会选定一个日期，颁布下一年的历书。如清代，每年十月初一，朝廷就会向天下颁布次年的历书，用于指导百姓的生活。《燕京岁时记》记载：“十月颁历以后，大小书肆出售宪书，衢巷之间也有负箱唱卖者。”目前所见，唐代太和九年（835）已有木板刻印的历书出现了。因为历书是由朝廷颁布的，所以人们又将它称为“皇历”。朝廷的“皇历”不仅有这一年的历法，还有风水、禁忌等。先秦以来，择日与风水也是历法的一部分，不论祭祀、移徙、嫁娶、丧葬、出行、上官赴任、修造动土，乃至洗发、沐浴、裁衣，都要先择吉日而后行。王充《论衡·讥日篇》说：“世俗既信岁时，而又信日。举事若病、死、灾、患，大则谓之犯触岁、月，小则谓之不避日禁。岁、月之传既用，日禁之书亦行。世俗之人，委心信之；辩论之士，亦不能定。是以世人举事，不考于心而合于日，不参于义而致于时。时日之书，众多非一。”在古代，有一段时间，干什么事都有专门的择日书，还没有和皇历混在一起。如专门讲祭祀吉凶的《祭历》，专门讲丧葬吉凶的《葬历》，专门讲洗澡吉凶的《沐书》，等等。随着皇历的流行，人们才逐渐在一本历书中将择吉日、易学、星相、阴阳五行等与历法结合起来。我们常见的黄历中的“吉凶宜忌”，其制定依据是什么呢？第一，根据五行、天干地支，这些都是中国传统数术文化中最基本的符号，也是“择吉”的主要依据。天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支，单对单，双对双，依次相配，组成六十个基本单位。每一天也对应着一个基本单位，如甲子日，后面就是乙丑日。此外，人们又将天干与五行对应，如甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水；将地支与五行对应，如亥子属水，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，辰戌丑未属土。五行又是相生相克的：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土；土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。于是就又形成了天干与地支的相生相克。古人认为如果是“干生支日”，那么就是“上吉”，如庚子日，天干“庚”五行属于金，地支“子”属于水，金生水，这一天就是大吉；如果是“支生干日”，就是小吉；如果是“干克支日”，就是小凶；如果是“支克干日”，就是大凶。第二，根据二十八星宿来择吉。古人将天上的二十八个星宿分成四方：东方青龙七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方玄武七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方白虎七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，南方朱雀七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸。又将二十八星宿分为十四个吉星，十四个凶星。最初是根据天象位置，如当北斗七星的斗柄指向寅位的时候，正好指在“角”星上，寅月就是正月，是干支历中的第一个月份。古代干支历法以甲子年为开头，六十年一轮回，所以“甲子年”的正月初一便为“角”星当值，那么，正月初二就是“亢”星当值，正月初三就是“氐”星当值，依此类推。古人发现，当危宿当值的时候，天灾人祸就特别多。就靠着这样的“大数据”总结，形成了星宿的吉、凶，也就形成了每日的吉、凶。
如今电子产品越来越普及，用挂历以及黄历的人越来越少了。过去在新年伊始时，几乎家家都会换上一本封面上印着财神的黄历，这是生活中必不可少的一部分。当然，现在在一些地区，如台湾、香港依旧有使用黄历的习惯。这些黄历，内容依旧很丰富，最基本的是公历、农历和干支历三套历法，还包括二十四节气与星期，日常禁忌、诗词歌赋、风土人情、妙语箴言，等等。黄历中的内容虽然有的属于封建迷信，但作为一种符号系统，反映的则是中华民族的择吉文化。摈除其中的迷信因素，老黄历中又包含着很多艺术性的作品，因而至今在民间还活跃着收藏老黄历的活动。总之，春节是中华民族最重要的传统节日之一，有着诸多的风俗习惯，除了我们熟悉的贴春联，换黄历也是节日标志性活动之一。但要说明的是，黄历中的干支纪年方式，如“丙戌年”“丁亥年”，实际都是从立春算起的，而非农历正月初一。举个例子来说，如果去年是狗年，今天正月初一了，农历新的一年开始了，但还没有立春，那就还是狗年，过了立春才是猪年，也就是说，如果恰好有人立春前出生了，那么他的属相就是狗，而非猪。当然，因为春节与立春时间相距很短，也可以根据个人的偏好选择属相。
摘自赵运涛著《符号里的中国》，中华书局2021年7月出版，有删节
黄道吉日（黄道与黑道）
旧时，出门或办事，总要选个“黄道吉日”，作为人们行动的心理基石。
我国古代很早就有“二十八宿为日月舍”的认识。就是说，早在形成二十八宿体系的时候就已经包含有黄道的概念了。
西汉的《甘石星经》已明确提到“黄道规”,这黄道规就是天球上的黄道圈。但黄道最初只是古人观察到的太阳在天球上的周年视运动的轨道，用以说明日、月、五星的运行和节气的变换，为此，古人把黄道附近一周天星按照由西向东的方向，分为星纪、玄枵、诹訾等十二个等分，叫做“十二次"。每次都有二十八宿中某些星宿作标志。
后人解释说：天为万物之主，黄乃中央之色，道就是天皇巡行天宫所经过的通道，所以叫做“天黄道”。而且在天皇履经这一通道时，逐年、逐月、逐日都有相应的神祇轮值。不用说，这些神祇也是有善有恶的。善的称“黄道”,恶的为“黑道”。它们的名称如下：
黄道六神 ：青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命。
黑道六神 ：天刑、朱雀、白虎、天牢、元武、勾陈。
这黄道黑道诸神，凭借着天皇上帝的势力，具有莫大的神威。善则善得不得了，恶也恶得不可当。如刑与牢，本来是统治者镇压人民的恐怖手段，刑、牢而加上天，即天上的刑与牢，其凶恶程度就可想而知了。所以，凡黄道诸神所值之日，一切凶神恶煞甚至连人们最害怕的大将军、月刑等，也要远远躲避，所以万事可为，保你大吉大利。
黑道诸神所值之日，所理之方，一般吉神绝难挡其凶焰，所以百事不可为，尤其是兴土功，营屋室，移徙、远行、嫁娶等大事，更须小心回避，否则你一辈子都别想升官发财。所以，这黄黑二道便成为世人择日办事时最为注重的一个方面。那些可能会给人带来大吉大利的日子，即被称为“黄道吉日”；可能会给人招惹凶祸的日子，则被命之“黑道凶日”。
黄黑二道诸神的吉凶宜忌各为：
青龙黄道 ，太乙星，天贵星，利有攸往，所做必成，所求皆得。
明堂黄道 ，贵人星，明辅星，利见大人，利有攸往，所做必成。
金匮黄道 ，福德星，月仙星，利道释用事，阍者女子用事，吉，宜嫁娶，不宜整戎伍。
天德黄道 ，宝光星，天德星，其时大亨，做事有成，利有攸往，出行吉。
玉堂黄道 ，少微星，天开星，百事吉，求事成，出行有财，宜文书喜庆之事，利见大人，利安葬，不利泥灶。
司命黄道 ，风辇星，月仙星，此时从寅至申时用事大吉，从酉至丑时
用事不利，即白天吉，晚上不利。
天刑黑道 ，天刑星，利用出师战无不克，其他动作谋为皆不宜用，大忌词讼。
白虎黑道 ，天杀星，宜出师，畋猎祭祀皆吉，其余都不利。
朱雀黑道 ，天讼星，利用公事常人凶，诸事忌用，谨防争讼。
天牢黑道 ，镇神星，阴人用事吉，其余都不利。
元武黑道 ，天狱星，君子用之吉，小人用之凶，忌词讼博戏。
勾陈黑道 ，地狱星，此时所做一切事，有始无终，先喜后悲，不利攸往，起造安葬，犯此绝嗣。
十二地支配十二神：
子日青龙，丑日明堂
寅日天刑，卯日朱雀
辰日金贵，巳日天德
午日白虎，未日玉堂
申日天牢，酉日玄武
戌日司命，亥日勾陈
后来，有人把十二直中的除、危、定、执、成、开称为黄道，把建、破、平、收、满、闭称为黑道。大概是由于它们造成吉利或凶祸的影响都特别大。
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