黄历你 教你看懂黄历，黄历宜忌全解析，引领现代生活新风尚

教你看懂黄历，黄历宜忌全解析，引领现代生活新风尚

黄历（又称老黄历、农历或阴历）不仅是农民耕作、节令安排的指南，更蕴含着丰富的民俗信仰与日常生活智慧。黄历中的“宜”与“忌”，作为其核心内容之一，不仅反映了古人对自然与宇宙周期性的深刻认识，也指导着人们日常生活的方方面面。

一、黄历宜忌概述

黄历，作为中国传统历法之一，其编制融合了天文、气象、物候及民间习俗等多方面的知识。黄历中的“宜”与“忌”，是基于五行学说、风水学以及民间传说而制定的，旨在指导人们选择吉日良时，以趋吉避凶，祈求生活顺遂、家庭和睦。这些宜忌事项涉及婚嫁、出行、建房、安葬、求医等生活的各个领域，体现了古人对和谐生活的追求与智慧。

二、黄历宜忌名词详解

1. 祭祀

解释：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。古人认为，祭祀是表达对祖先及神明敬畏与感激之情的重要方式，也是祈求神明庇佑、家族兴旺的仪式。

现代意义：虽然现代社会中，祭祀的形式与意义有所变化，但它仍然是传承家族文化、增强家族凝聚力的有效手段。同时，祭祀活动也提醒人们要感恩过去，珍惜当下，展望未来。

2. 祈福

解释：祈求神明降福或设醮还愿之事。祈福活动体现了古人对美好生活的向往与追求，希望通过虔诚的祈祷，获得神明的庇佑与恩赐。

现代意义：在现代社会，祈福活动更多地表现为一种心理寄托与情感表达。人们在遇到重大事件或困难时，往往会通过祈福来寻求心灵的慰藉与力量。

3. 求嗣

解释：指向神明祈求后嗣（子孙）之意。在古代社会，子孙繁衍被视为家族兴旺的重要标志，因此求嗣活动备受重视。

现代意义：虽然现代社会中，人们的生育观念已经发生了巨大变化，但求嗣活动仍在一定程度上反映了人们对家庭幸福、子孙满堂的美好愿景。

4. 开光

解释：神佛像塑成后、供奉上位之事。开光仪式旨在赋予神佛像以灵性，使其能够真正成为信徒们祈求庇佑的对象。

现代意义：开光仪式在现代社会更多地被视为一种文化传承与宗教仪式的体现。它提醒人们要尊重宗教信仰，保持心灵的纯净与敬畏。

5. 塑绘

解释：寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。塑绘活动不仅是对宗教艺术的传承与发展，也是信徒们表达对神明敬仰之情的重要方式。

现代意义：在现代社会，塑绘活动不仅限于宗教场所，还广泛应用于艺术创作、文化展示等领域。它丰富了人们的精神生活，提升了审美水平。

6. 出行

解释：指外出旅行、观光游览。黄历中的“宜出行”通常基于天文、气象等因素的考量，选择吉日出行以求平安顺利。

现代意义：虽然现代社会中，人们出行的方式与条件已经发生了巨大变化，但选择吉日出行的习俗仍在一定程度上影响着人们的决策。同时，这也体现了人们对安全、顺利出行的美好祝愿。

7. 齐醮

解释：设醮建立道场祈拜、求平安等事。齐醮是一种集体性的宗教活动，旨在通过集体的力量向神明祈求平安、健康等福祉。

现代意义：在现代社会，齐醮活动虽然不如古代那般频繁与隆重，但它仍然是宗教团体、社区组织等开展集体活动、增强凝聚力的重要方式。

8. 纳采、结婚

解释：缔结婚姻的仪式、受授聘金。纳采是古代婚姻六礼中的第一步，表示男方正式向女方提亲；结婚则是男女双方缔结婚姻的仪式。

现代意义：虽然现代社会中，婚姻的形式与程序已经发生了巨大变化，但纳采、结婚等习俗仍在一定程度上影响着人们的婚姻观念与行为。它们强调了婚姻的神圣性与责任感，提醒人们要珍惜缘分、经营好婚姻生活。

9. 裁衣、合帐

解释：裁衣指裁制新娘衣服或制作寿衣；合帐则指制作蚊帐之事。这两项活动在古代社会与人们的日常生活紧密相连，体现了古人对细节的关注与生活的讲究。

现代意义：虽然现代社会中，裁衣、合帐等具体活动已逐渐淡出人们的视野，但它们所代表的注重生活品质、追求美好生活的态度与观念仍值得借鉴与传承。

10. 冠笄、成人礼

解释：“冠”指男、“笄”指女，举行男女成人的仪式称之为冠笄。冠笄是古代社会中的重要礼仪之一，标志着男女青年正式步入成人阶段。

现代意义：虽然现代社会中，冠笄等具体形式已逐渐消失，但成人礼作为一种文化传统仍然被许多国家和地区所保留与发展。它提醒人们要承担起成年人的责任与义务，为社会的进步与发展贡献自己的力量。

11. 移徙、入宅

解释：移徙指搬家迁移入住所（含非新宅）之意；入宅则指迁入新宅、举行新居落成典礼。这两项活动在古代社会与人们的居住生活紧密相连，体现了古人对家居环境的重视与讲究。

现代意义：虽然现代社会中，人们的居住条件与方式已经发生了巨大变化，但移徙、入宅等习俗仍在一定程度上影响着人们的决策与行为。它们强调了家居环境的舒适性与和谐性对于人们生活质量的重要性。

12. 开市、立券交易

解释：开市指商店行号开张做生意；立券交易则指订立各种契约互相买卖之事。这两项活动在古代社会与人们的经济活动紧密相连，体现了古人对商业活动的重视与规范。

现代意义：虽然现代社会中，商业活动的形式与规模已经发生了巨大变化，但开市、立券交易等习俗仍在一定程度上影响着人们的商业行为。它们强调了商业活动的诚信原则与规范操作对于市场健康发展的重要性。

13. 求医、安床

解释：求医指求医治疗慢性痼疾或动手术；安床则指安置、移动、拆装睡床卧铺之意。这两项活动在古代社会与人们的健康生活紧密相连，体现了古人对身心健康的关注与重视。

现代意义：虽然现代社会中，医疗条件与生活设施已经发生了巨大变化，但求医、安床等习俗仍在一定程度上影响着人们的健康生活。它们提醒人们要关注身心健康、注重生活品质的提升。

三、黄历宜忌的现代应用与意义

黄历中的宜忌事项虽然源于古代社会的特定环境与观念，但它们所蕴含的智慧与道理却具有跨越时空的普适性。在现代社会中，黄历宜忌的应用已经超越了传统的宗教与迷信范畴，更多地成为了一种文化传承、生活指导与心理寄托的方式。通过了解黄历中的宜忌事项，人们可以更好地把握自然规律、顺应时势变化，从而做出更加明智的决策与行为选择。同时，黄历宜忌也提醒人们要尊重传统、珍惜当下、展望未来，以和谐共生的理念引领现代生活的新风尚。

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你见过两千年前的老黄历吗

壹

历谱简是甘肃简牍博物馆馆藏简牍中最具有实用功能性的一类简。先说说什么是历谱，历谱是由历谱简编排出的年月日的表，就是古代的挂历，为官方制作，完整的历谱约需要31枚历谱简。

据甘肃简牍博物馆的肖从礼先生介绍，“正月小二月大”这枚简是最简单的一类历谱简。复杂的历谱还有每日的祸福凶吉呢，就像现在的“老黄历”。

简牍馆藏的除了由很多枚简牍编联而成的笨重复杂的汉代历谱外,其实还有一种设计得非常精巧的历谱。甘肃肩水金关遗址就曾出土了一件构思巧妙的历谱。

这个历谱的时间是西汉宣帝时期,公元前55年,距今有1965年了。这种历谱只用了一块宽大的木牍。在一块木牍的正面，将六十甲子环围成一个长方形。在木牍的上下方按一定规则书上正月到十二月（含闰月），月下书该月的朔日大小。这样，在一面木牍之上浓缩了全年的历日，极便于查阅。

贰

那么，这个历谱应该怎么查日子呢?和今天通用挂历一样,一年之始是正月。所以该历谱的读法是从木牍最上面左边所书“正月戊寅大”开始，然后从左边最上边所书“己卯”顺序读到下面一排的“丁未”处，此即正月三十日的干支。二月亦依此例读，一直至十二月。这种历谱设计确实较为实用方便。

在古代皇权时代，岁终之月都要向全国颁布来年的历谱，这叫“颁正朔”，以此彰显皇权正统，皇帝是天子，受命于天。此外,历谱还有一个最为重要的功用就是用以指导农业生产。

在西汉时期，人们将一年365天大致均分为二十四部分，按物候气象，配上节气。在汉代，虽然已经有了完整的二十四节气，但是在历谱上一般只会在相应的日子下标注上二十四节中的八个重要节气，即二至（夏至、冬至）、二分（春分、秋分）四立（立春、立夏、立秋、立冬），此外还有三伏（初伏、中伏、后伏）等。这样，人们就可以据此为指导，进行农业生产。春耕、夏長、秋收、冬藏，一年四季，周而复始。

叁

汉代历谱上除了标记重要的时日节气外，还会在相应日子下书上某日吉凶、臈祭日、建除諸神、太岁等等。

今天老黄历上形式繁复的各种宜忌、神位等都是源于古老历谱。只不过随着时代的发展，社会的变化，人们追求的多样化，老黄历上的吉凶宜忌与时俱进，越来越多样化了。

随着时代的发展，社会的进步，老黄历仿佛一夜之间就远离了我们的生活，而今不要说老黄历，就是一个小小的挂历都很难觅其踪迹了。

突然联想到了小时候家里的挂历，在那个年代挂历绝对是每个家庭重要的装饰品之一，每年一换，必备的年货。挂历的图案彰显女主人的审美气质，且换下来的挂历还有一个重要的用途就是包书皮。我喜欢用挂历的反面包书皮，白白光光的纸面写上语文数学、班级姓名，感觉才对得起刚开学时的激动心情，要是正好同桌用报纸包的书皮，我掏出课本时那一刻的心情，不亚于现在掏出一个5G新款手机，那是相当骄傲的。

现在家中少有挂历了，看年月日、时间多用手机，万能的手机和网络已经代替了好多生活用品，过日子的方式也和以前大不相同了。现在的孩子不知道什么是“老黄历”，更不知道酱油醋可以散装打回来，哦，我的小时候也已经离我远去了。

（注：感谢甘肃简牍博物馆肖从礼先生提供帮助）

□胡丹

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