黄历民 农历不是阴历，黄历是一种阳历，我们熟知的并非都是准确的
农历不是阴历，黄历是一种阳历，我们熟知的并非都是准确的
今天是阳历2018年的最后一天，明天就是元旦，首先祝福大家元旦快乐，新年新气象。今天我们要谈的就是大家所熟知而又不深知的历法。
历法与每个人都息息相关，每人个人都离不开它，但是大部分人印象中的历法就是一连串的日期数字而已，其实，这其中有很大的学问。
那么，这阳历、阴历、黄历三种历法有什么区别，我们通常用阴历来指代农历是否准确，黄历又是什么历法？
相对人类历史，地球上的时间是无穷尽的，人们为了便于记录历史、便于安排生产生活，特别是农业生产，需要一套办法来确定每一天在时间长河中的确切位置，历法也就应运而生了。
太阳系
历法是一套系统的推算年、月、日，并与天象对应的方法。又因为年长、月长都不是日长的整数倍。但是为了生产生活，历法中的一年、一月又需要包含整数的天，把完整的一天分属不同的月份或者年份里面是大家无法接受的，因此，还必须有一套协调历年、历月、历日和回归年、朔望月和太阳日的策略。
日月的运行并不是完全规律的，一月、一年的长度都是在不断变化的，这就有需要一套方法来平衡历法、天象、季节之间的关系，因此，历法是一套复杂的体系，也是在不断修正改革的体系。
世界上目前还没有完美的历法，只有根适合实际需要的历法。
当今世界三种历法各有特点，阳历通行范围最广
人来历史上出现过很多种历法，总体来看，世界上现行的历法可以分为三种：
第一种是太阳历，简称阳历，也称公历，顾名思义就是基于太阳运行规律的历法，要求历法年同回归年（地球绕太阳公转一周）基本符合。这种历法的优点明确反应四季，冬夏分明，便于人们安排生产生活。不足之处在于历法月同月亮的运转规律毫无关系，对于沿海人民计算潮汐很不方便。
阳历示意图
第二种是月亮历、也叫太阴历、阴历，顾名思义就是基于月亮的运行规律的历法，是以月亮绕地球公转的周期为计算的基础的，要求历法月同朔望月（月亮绕地球公转一周）基本符合，所以阴历无法反应与四季。今天一些阿拉伯国家用的回历，就是这种纯阴历。
阴历以月相为基础
第三种就是阴阳合历，即阴阳历，顾名思义就是一种结合了阴、阳历优点的历法。它协调了太阳、地球、月亮的运转周期。
上古时代还有一种历法，叫物候历，又称自然历，就是把某一地区的自然现象、害虫发生期和农事活动的的对应关系而整理出的历法，不能算作是科学的历法。
农历源于四分历，定型于太初历，最后吸收了西方天文学理论
根据传说，我国在黄帝时代就已经有了历法，但未有实证。稍有根据的是，尧舜禹时代就有了粗疏的历法。《夏小正》是物候历与天文历的结合体，并非现代意义上的天文历法。可以说，夏商周三代主要是“观象授时”。
古代钦天监：观象授时
春秋后期，产生了一种取回归年长度为365又1/4日，采用19年7闰的历法——“四分历”，四分历比欧洲要早500年，而发现19年7闰的方法，也比古希腊要早100年左右。当时华夏诸侯国使用的黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历，即人们所统称的古六历，其实都是四分历。
公元前600年左右发明的日晷，用以确定冬至和夏至日
真正奠定现代农历基础的是汉武帝时期的《太初历》，是由邓平、落下闳等人提出的改造四分历的一套办法。
自此以后，中国农历在基础上继续进化，主要有东汉刘洪的《乾象历》、南北朝祖冲之的《大明历》、隋代刘焯的《皇极历》、唐代张说等人的《大衍历》和徐昂的《宣明历》、南宋杨忠辅的《统天历》、元代郭守敬等人的《授时历》、清初汤若望的《西洋新法历书》等。
南京紫金山天文台
其中《西洋新法历书》一直沿用到现在，它由明末《崇祯历书》删减而来，是我国第一部引进西方天文学理论的历书，由徐光启主编，瑞士人邓玉函、意大利人龙华民、德国人汤若望等参加撰写工作。
农历是一种阴阳合历，不是纯阴历，是民族节日的推算依据
今天我国使用的农历，又名夏历、中历、旧历，是一种阴阳合历，农历的基本规则基本沿用了汉武帝时期的太初历，所以也可以叫汉历。
阴阳历结合日月运行规律而来
阴阳合历与四分历相比其进步之处在于：以正月为一年的开始，将干支历中的二十四节气分配于十二个月中，以反映季节(太阳直射点的周年运动)的变化，这就结合了阳历的特点，并以没有中气的月份为闰月，从而使月份与季节配合得更合理等。
二十四节气示意图
因此，农历是一种典型的阴阳合历。
时至今日，全世界华人化圈，仍使用农历（汉历）来推算传统节日如春节、中秋节、端午节等节日。
黄历也叫干支历，是阳历的一种，贡献了二十四节气
黄历， 即干支历，一年就是一个太阳回归年，是典型的太阳历。与现行阳历最大的区别在于命名办法，干支历采用十天干和十二地支进行两两搭配组成60组不同的天干地支组合，用以标记年月日时。干支历以甲子为首，循环往复使用，因此又被称作甲子历。
黄历中的二十四节气为中国独创，是根据地球在黄道（地球绕太阳公转的轨道）上的位置变化而制定的，每一个节气相当于地球在黄道上运动15°。
黄历主要在中国民间流行，被认为是象数、风水和命理学的理论基础之一，虽然缺乏科学根据，但是也是中华文明的组成部分，需要适度保护。
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赵运涛：春节——历法与神秘“禁忌”的破解
春联分上联和下联，一般上联以仄声字结尾，下联以平声字结尾。横批从左右哪边读起，哪边就贴上联。春联根据贴的位置，又有很多不同的叫法：贴在门楣的横木上的叫“横批”，贴在两边门框的叫“框对”，贴在门板上端中心部位的叫“门心”，贴在家具、影壁上的正方菱形的叫“斗斤”或“门叶”。此外还有一些“春条”，如“白虎大吉”贴在石头上，“井泉龙王”贴在水缸上，“树大根深”贴在树上，“五谷丰登”贴在粮仓上。其他的“春条”还有“春色满园”“抬头见喜”“出门见喜”，等等。
古人过年，实际在正月初一之前就开始了。每到年底，就会有各种充满年味的民俗活动，而其中千家万户都会做的一件事就是更换“黄历”。我们现在常提到的“黄历”，实际上在古代叫“皇历”，辛亥革命以后打倒了皇帝，才把“皇历”改写成“黄历”。虽破除了封建权威，但在民间，又与传说中的黄帝历混为一谈。1912年南京临时参议院决定中国实行阳历与去除了黄历中迷信成分的阴历并行的制度，按阴历进行农事活动和过传统节日，按阳历进行政治活动和新节日纪念，阳历即公历下附星期，阴历即农历下附节气，这种“新旧二历并存”的日历一直影响到现在。中国古代特别重视天文历法，因为它关系到农业生产。《尚书·尧典》记载尧即位后制定了新的历法，“历象日月星辰，敬授民时”。而后羿射日，天上出现十个太阳的说法，则是历法乱了的体现。古代新王朝建立后，往往第一件事就是改“正朔”，“正”指正月，“朔”指初一，即确定哪个月为岁首，以表明自己得天时，是天命所归。据说夏代以农历正月为第一个月，商代以农历十二月为第一个月，周代则以农历十一月为第一个月。楚帛书以及秦简《日书》为现今可见较早的历书，而汉代的《太初历》是中国有完整资料的第一部传世历法，它沿袭夏历，以正月为岁首，并且将中国独创的二十四节气分配于十二个月中。我们现在所用的农历或称夏历，就是以《太初历》为基础的。
在古代，历法就是统治秩序的象征，因而受到统治者的高度重视，不仅设置管理天文历法的机构，还不断组织学者对历法进行更为细致的完善，如唐代的《大衍历》、元代的《授时历》等。根据历法排列年、月、节气等，以供查考的工具书被称为历书。前一年年底，朝廷会选定一个日期，颁布下一年的历书。如清代，每年十月初一，朝廷就会向天下颁布次年的历书，用于指导百姓的生活。《燕京岁时记》记载：“十月颁历以后，大小书肆出售宪书，衢巷之间也有负箱唱卖者。”目前所见，唐代太和九年（835）已有木板刻印的历书出现了。因为历书是由朝廷颁布的，所以人们又将它称为“皇历”。朝廷的“皇历”不仅有这一年的历法，还有风水、禁忌等。先秦以来，择日与风水也是历法的一部分，不论祭祀、移徙、嫁娶、丧葬、出行、上官赴任、修造动土，乃至洗发、沐浴、裁衣，都要先择吉日而后行。王充《论衡·讥日篇》说：“世俗既信岁时，而又信日。举事若病、死、灾、患，大则谓之犯触岁、月，小则谓之不避日禁。岁、月之传既用，日禁之书亦行。世俗之人，委心信之；辩论之士，亦不能定。是以世人举事，不考于心而合于日，不参于义而致于时。时日之书，众多非一。”在古代，有一段时间，干什么事都有专门的择日书，还没有和皇历混在一起。如专门讲祭祀吉凶的《祭历》，专门讲丧葬吉凶的《葬历》，专门讲洗澡吉凶的《沐书》，等等。随着皇历的流行，人们才逐渐在一本历书中将择吉日、易学、星相、阴阳五行等与历法结合起来。我们常见的黄历中的“吉凶宜忌”，其制定依据是什么呢？第一，根据五行、天干地支，这些都是中国传统数术文化中最基本的符号，也是“择吉”的主要依据。天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支，单对单，双对双，依次相配，组成六十个基本单位。每一天也对应着一个基本单位，如甲子日，后面就是乙丑日。此外，人们又将天干与五行对应，如甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水；将地支与五行对应，如亥子属水，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，辰戌丑未属土。五行又是相生相克的：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土；土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。于是就又形成了天干与地支的相生相克。古人认为如果是“干生支日”，那么就是“上吉”，如庚子日，天干“庚”五行属于金，地支“子”属于水，金生水，这一天就是大吉；如果是“支生干日”，就是小吉；如果是“干克支日”，就是小凶；如果是“支克干日”，就是大凶。第二，根据二十八星宿来择吉。古人将天上的二十八个星宿分成四方：东方青龙七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方玄武七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方白虎七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，南方朱雀七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸。又将二十八星宿分为十四个吉星，十四个凶星。最初是根据天象位置，如当北斗七星的斗柄指向寅位的时候，正好指在“角”星上，寅月就是正月，是干支历中的第一个月份。古代干支历法以甲子年为开头，六十年一轮回，所以“甲子年”的正月初一便为“角”星当值，那么，正月初二就是“亢”星当值，正月初三就是“氐”星当值，依此类推。古人发现，当危宿当值的时候，天灾人祸就特别多。就靠着这样的“大数据”总结，形成了星宿的吉、凶，也就形成了每日的吉、凶。
如今电子产品越来越普及，用挂历以及黄历的人越来越少了。过去在新年伊始时，几乎家家都会换上一本封面上印着财神的黄历，这是生活中必不可少的一部分。当然，现在在一些地区，如台湾、香港依旧有使用黄历的习惯。这些黄历，内容依旧很丰富，最基本的是公历、农历和干支历三套历法，还包括二十四节气与星期，日常禁忌、诗词歌赋、风土人情、妙语箴言，等等。黄历中的内容虽然有的属于封建迷信，但作为一种符号系统，反映的则是中华民族的择吉文化。摈除其中的迷信因素，老黄历中又包含着很多艺术性的作品，因而至今在民间还活跃着收藏老黄历的活动。总之，春节是中华民族最重要的传统节日之一，有着诸多的风俗习惯，除了我们熟悉的贴春联，换黄历也是节日标志性活动之一。但要说明的是，黄历中的干支纪年方式，如“丙戌年”“丁亥年”，实际都是从立春算起的，而非农历正月初一。举个例子来说，如果去年是狗年，今天正月初一了，农历新的一年开始了，但还没有立春，那就还是狗年，过了立春才是猪年，也就是说，如果恰好有人立春前出生了，那么他的属相就是狗，而非猪。当然，因为春节与立春时间相距很短，也可以根据个人的偏好选择属相。
摘自赵运涛著《符号里的中国》，中华书局2021年7月出版，有删节
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