17年4月4日老黄历 【文教体卫】2024年4月25日（星期四）农历甲辰年三月十七
【文教体卫】2024年4月25日（星期四）农历甲辰年三月十七
文教体卫
2024年4月25日
星期四
农历甲辰年三月十七
听古今中外 品世间百态
1）教育部：与教育教学无关的活动随意进校园情况将被集中整治。国医大师、全国名中医收徒，提升申城医院中医药服务能力。
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5）CBA季后赛：广厦以109：102逆转战胜广东，赵岩昊成“奇兵”。
甲辰年 三月十七日 吉祥 （2024年4月25日
甲辰年 三月十七日 吉祥 （2024年4月25日）
今日背禅诗
一、原文
【东晋】慧远大师
《游庐山》
崇岩吐清气，幽岫栖神迹。
希声奏群籁，响出山溜滴。
有客独冥游，径然思所适，
挥手抚云门，灵关安足辟。
流心扣玄扃，感至理弗隔。
孰是腾九霄，不奋冲天翮。
妙同趣自均，一悟超三益。
二、释文
只有高山上的空气才这么清新；只有幽谷中才能有神仙的踪迹；只有大音才能奏响天地的万籁；只有清溪才能发出清润的声音。
有一位游人在这里信步漫游，随意走去没有一个固定的目标。挥手拍击云门曲美妙的节奏，思考着内心的障碍怎样去突破。妄心如水但也出自本具的佛性，性体和相用之间是没有分隔的。怎么样才能不借助冲天之羽，也可以奋飞于九霄云天呢？拥有的妙境来源于平和的心，开悟时一定会胜过三界之益。
三、注释
1.崇岩：高大挺拔的山岩。
2.幽岫（xiù）：幽深的洞壑。栖：居住。神迹：神仙往返的踪迹。
3.希声：稀有而细微的声音。希同“稀”。
4.籁：本为古代一种乐器，后特指孔穴中发出的声音，此处泛指自然界的声响。
5.溜滴：声音圆润而光滑。
6.冥游：谓杳无行迹地遨游，犹神游。
7.径然：直走之状。
8.所适：所去之地。
9.抚（fǔ）：通“拊”，抚掌应节之意。
10.云门：乐曲的名称，即我国古乐“六大舞”中的一部。
11.灵关：指获得觉悟的种种关口。
12.辟：开辟。
13.流心：游移流动的心性。
14.玄扃（jiōng）：即门户；意为奥秘的门户，佛门喻入道之门。感与理是晋诗中经常出现的概念，可以理解为心灵与外界的真理相应。
15.九霄：天空之极高处。佛法认为天分九重，九霄即最高一层。
16.奋：拍动。《广雅·释言》：“奋，振也。”
17.翮（hé）：本为鸟羽茎状部分，引申为羽翼。
18.妙同：享有绝妙之佳境。《法华玄义》中说：“妙者，褒美不可思议之法也。”
19.趣：《俱舍论·八》曰：“趣谓所往。”
20.均：平正而无欲之意。
21.悟：《说文》：“悟，觉也。”开悟，看破了三界因缘和合的无常现象。
22.三益：即三界（欲、色、无色）的利益，泛指三界中五欲六尘的享受。
四、赏析
此诗是公元400年仲春，大师率弟子三十余人同游庐山石门，写下借景抒怀决志悟道的理趣诗。
描写庐山幽绝、秀美之景，表达了诗人对宇宙人生深刻思考，蕴含着深刻玄理。此诗是大师在古代山水诗创作上也起到了承前启后的作用，在诗歌艺术上取得了较高成就的代表作。
开首四句：描写崇岩高峻，云雾袅绕，清幽的山中隐藏着神踪仙迹；看似是在写景，却处处借景寓义。外在的山水通过内心，折射出另一番风采，它所蕴含的审视客观外在的方式是佛家所独有的视角。
这已经表明，作者首先是一位僧人，一位修道者，一位想参透生死的宗教家，其次才是一位诗人。
后二句，以动衬静，几声山流的滴响更加反衬山中之静谧。可谓写景，脱落尘滓，真切可爱。
其次四句更是形象地描写出作者心不在外境，而在内求参道的情景：信步漫游，应和着云门曲的节奏中抚动着双手，思考着参修佛法、突破关隘的路径……让我们进入到一种深邃而清奇的世界当中，看到一个清瘦而专注的智者。
接下来六句，是作者此诗的目的所在，对于一个修道者来讲，慧远大师在此提出“感至理弗隔”的理念，也就是对形而上哲理的一种感性的把握。
当然，这种交融与感知是瞬间的，是玄冥的，是佛理与心性的交融。只有在心性中找到与佛理相通之路，才能和佛法合二为一，最终达到“畅佛本怀”的目的。
结尾一句“一悟超三益”，更是直接将佛法超越生死、出离轮回的究竟实益点出。
此诗中不仅有着儒家思想的痕迹，也弥漫着道家的那种遁迹山林、崇尚自然的隐逸之风。结尾将佛家超越三界的气势标榜而出，一首山水诗竟有这样丰富的内涵，实在值得我们反复回味。
总之，以上十句，即景述怀，谈玄喻理，抒发了诗人对畅游山水之乐趣，表达了感悟佛法怡然自适之情，同时也阐述“感至理弗隔”“妙同趣自均”的佛玄之理。
此诗融景喻理，形象生动，自是东晋时那些“淡乎寡味，理过其辞”的玄言诗所不能比的。
远公写景，深得后人胜誉，汇佛玄于一统，宣超然出世之旨，理涉古文化诸多领域，深刻反映了东晋时代的社会思潮。
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