老黄历 求医 教你如何看 民间黄历

教你如何看 民间黄历

自古以来，吉日选择有佛、道、儒、理、学诸派，流传下来的如《玉匣记》、《万宝楼》、《敖头通书》、《灵棋经》、《协纪辩方》等书多有矛盾之处。只有用《周易》原理才能把它们统一起来，因为《周易》包罗万象，它涵容天文、地理、武术、医学、数学等一切从不同角度揭示自然和宇宙之间关系的学科。因此，我们在介绍传统择吉术的同时，也会时常涉及到《周易》方面的知识，由于篇幅所限不可能对此进行详述，敬请读者查阅有关书籍。

黄道吉日──大众化的择吉常识

查阅许多择吉通书，宜忌内容占有很大篇幅，诸如“宜任职、会友、出行、赴任、视察、求医、筑堤、修造、竖柱、上梁、开市、立券、交易、纳财、栽种、牧养、纳畜、酝酿”，“忌祭祀、嫁娶、移徙、开仓、出财”等。笔者经过大量统计发现，这些宜忌内容大多与“黄道吉日”的宜忌相符，故而可以说“黄道吉日”是传统择吉术中最为主要的内容之一，把握了它也就等于掌握了传统“择吉术”内容的一大块，故而我们首先从这里谈起。

1黄道的来历和起法

黄道，本是一个天文学术语，指地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的大圆。由于地球的公转运动受到其他行星和月亮等天体的引力作用，黄道面在空间的位置产生不规则的连续变化。由于地球绕太阳公转为一年（365.24219日），古人根据太阳在黄道上的位置变化和地面气候演变次序，将一年划分为二十四个段落，分在12个月里，故而以月为基点“十二建星”即反映出宇宙天体每一天的影响力，吉为正常（反映地球在黄道上运行良好）、为人们向往，于是就把这样推论出来的吉日称为“黄道”，相反把非吉之日称为“黑道”。

现在很多书在印刷上出现很多错误，这对没有择吉基础的人来说，很容易造成择吉失误，所以我们应该学会“黄道吉日”的起法，以便能检查出书中印刷的是否有错。再者，若不用查阅有关书籍或年历，随时随地掐指一算或眉头一皱便说出一二三四，岂不更既便人便己，又能显示出“专家”风采，因此其起法不可不巧记在心。十二建星，按其排列顺序为建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。

起法：每年从立春后第一个寅日起“建”，一天一位，按以上顺序以此往后排。逢节重复前一日的神值；一年共重复12次，这样刚好保证下一年立春后的第一个寅日为“建”。例如：正月建寅，正月的第一个寅日为“建”，次日卯日则为“除”，第三日辰日为“满”……；二月建卯，二月第一个卯日为“建”，次日辰日为“除”……，依此类推。

实例：1998年正月初八立春，正月除七辛巳日黄道是“定”，所以初八壬午还是“定”，初九癸未是“执”……，十六庚寅日为“建”，十七辛卯日为“除”……二十八壬寅日又为“建”……二月初七辛亥为“收”，二月初八壬子日惊蜇仍为“收”，二月初九癸丑日为“开”，初十甲寅日为“闭”，十一乙卯日为“建”……。

十二建星顺序巧记法（此说仅供记忆之用，不为内容解释之论）：建乃一月之主，所以“建”为队伍之首领排在第一位；“立新”必然“除旧”，故“建”之后为“除”；“一生二，二生三，三生万物”，故三为“数之极”为“满”，故“除”之后为“满”；满则溢，溢则平，故“满”之后为“平”；平则定，故“平”之后为“定”；确定之后就可以执行，故“定”之后为“执”；有执行者必然就有破坏者，故“执”之后为“破”；破者致危，知危而事可以继续下去，直到成功，故“危”之后为“成”；事成则必有收获，故“成”之后为“收”；旧的收获意味着新的开始，故“收”之后为“开”；有开就有闭，新的创业需要闭门休整策划，故“开”之后为“闭”；休整谋划停当，又要重新建造新的事业，故“闭”之后又为“建”，周而复始，循环不已。

从公历日期推对应干支：只要记住并掌握以下口诀就可以推出任意一天的干支：“乘五除四九加日，双月间隔三十天，一二自加整少一，三五七八十尾前。”（详见《易数之友》精华本第100页）

2十二建星的吉凶内涵和应用

十二建星应用，可依据以下歌诀灵活变通：

建满平收黑，除危定执黄；

成开皆可用，闭破不吉祥。

黑中平不爱，黄中危不强。

建宜出行收嫁娶，定宜冠带满修仓。

破除疗病执宜捕，危本安床开丈量。

成开所作成开吉，平乃做事总平常。

十二建星吉凶内涵详解：

建：黑道。旧书云：此日一般主吉，但修造动土之事不宜做。此日与月令合二为一，至高无上，非极端大富大贵之人不能受用，故对于平常百姓来说，当属黑道日。

　除：黄道。旧书云：此日为“除旧布新”之日，大吉，故很少有不宜之事。万事开始，皆需除旧迎新，故“除”日适宜万事之开端。

满：黑道。旧书云：此日只宜祭祀、祈愿，其他均不吉利；特别是赴官上任、婚姻嫁娶等不宜取用。祭祀祖先，祖先为过去（已满）之人；祈愿未来，未来充满着希望，故“满”日只宜祭祀、祈愿。有空缺才能赴官上任，位满则无需我也；同理，婚姻嫁娶也是缺者需填，满则不问，故“满”日特别忌讳赴官上任和婚姻嫁娶。

平：黑道。旧书云：此日万事皆吉。此日平平，无出头之日，对那些饱经风雨、历尽沧桑的老人来说“平平安安即是福”，然对那些怀有追求上进、向往辉煌前程心理的人来说，是很不理想的，故为黑道日。

定：黄道。旧书云：此日宜晏饮、协议，忌医疗、诉讼及选将出师。晏饮是为了固定某种关系和达成某种共识，协议则是对双方的约定，故“定”日宜晏饮、协议；医疗、诉讼和出师则需随机应变，墨守定规的做法是注定要以失败而告终的，故“定”日忌医疗、诉讼和出师。

执：黄道。旧书云：此日宜建屋、种植、捕捉；忌移居、出行、开市。“执”有“执行、施行，掌握、控制，捉拿、拘捕”等意，建房、种植、捕捉与此类意思相近，而移居、出行、开市则与其相差较远，故有“执日宜建屋、种植、捕捉；忌移居、出行、开市”之说。

破：黑道。旧书云：此日万事不利，只能做破垣坏屋之事。此日为与月令地支相冲之日，冲则破，破则败，不破不立，无败无成，失败乃成功之母，故此日虽为黑道，但适宜破旧与反思。

危：黄道。旧书云：此日万事皆凶。此为对“危”字的误解所致，危，本为“高”意，高则有险，故有“危险”之说。然而，“高”乃出人头地、出类拔萃也，故为黄道之日。

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教你看懂黄历，黄历宜忌全解析，引领现代生活新风尚

黄历（又称老黄历、农历或阴历）不仅是农民耕作、节令安排的指南，更蕴含着丰富的民俗信仰与日常生活智慧。黄历中的“宜”与“忌”，作为其核心内容之一，不仅反映了古人对自然与宇宙周期性的深刻认识，也指导着人们日常生活的方方面面。

一、黄历宜忌概述

黄历，作为中国传统历法之一，其编制融合了天文、气象、物候及民间习俗等多方面的知识。黄历中的“宜”与“忌”，是基于五行学说、风水学以及民间传说而制定的，旨在指导人们选择吉日良时，以趋吉避凶，祈求生活顺遂、家庭和睦。这些宜忌事项涉及婚嫁、出行、建房、安葬、求医等生活的各个领域，体现了古人对和谐生活的追求与智慧。

二、黄历宜忌名词详解

1. 祭祀

解释：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。古人认为，祭祀是表达对祖先及神明敬畏与感激之情的重要方式，也是祈求神明庇佑、家族兴旺的仪式。

现代意义：虽然现代社会中，祭祀的形式与意义有所变化，但它仍然是传承家族文化、增强家族凝聚力的有效手段。同时，祭祀活动也提醒人们要感恩过去，珍惜当下，展望未来。

2. 祈福

解释：祈求神明降福或设醮还愿之事。祈福活动体现了古人对美好生活的向往与追求，希望通过虔诚的祈祷，获得神明的庇佑与恩赐。

现代意义：在现代社会，祈福活动更多地表现为一种心理寄托与情感表达。人们在遇到重大事件或困难时，往往会通过祈福来寻求心灵的慰藉与力量。

3. 求嗣

解释：指向神明祈求后嗣（子孙）之意。在古代社会，子孙繁衍被视为家族兴旺的重要标志，因此求嗣活动备受重视。

现代意义：虽然现代社会中，人们的生育观念已经发生了巨大变化，但求嗣活动仍在一定程度上反映了人们对家庭幸福、子孙满堂的美好愿景。

4. 开光

解释：神佛像塑成后、供奉上位之事。开光仪式旨在赋予神佛像以灵性，使其能够真正成为信徒们祈求庇佑的对象。

现代意义：开光仪式在现代社会更多地被视为一种文化传承与宗教仪式的体现。它提醒人们要尊重宗教信仰，保持心灵的纯净与敬畏。

5. 塑绘

解释：寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。塑绘活动不仅是对宗教艺术的传承与发展，也是信徒们表达对神明敬仰之情的重要方式。

现代意义：在现代社会，塑绘活动不仅限于宗教场所，还广泛应用于艺术创作、文化展示等领域。它丰富了人们的精神生活，提升了审美水平。

6. 出行

解释：指外出旅行、观光游览。黄历中的“宜出行”通常基于天文、气象等因素的考量，选择吉日出行以求平安顺利。

现代意义：虽然现代社会中，人们出行的方式与条件已经发生了巨大变化，但选择吉日出行的习俗仍在一定程度上影响着人们的决策。同时，这也体现了人们对安全、顺利出行的美好祝愿。

7. 齐醮

解释：设醮建立道场祈拜、求平安等事。齐醮是一种集体性的宗教活动，旨在通过集体的力量向神明祈求平安、健康等福祉。

现代意义：在现代社会，齐醮活动虽然不如古代那般频繁与隆重，但它仍然是宗教团体、社区组织等开展集体活动、增强凝聚力的重要方式。

8. 纳采、结婚

解释：缔结婚姻的仪式、受授聘金。纳采是古代婚姻六礼中的第一步，表示男方正式向女方提亲；结婚则是男女双方缔结婚姻的仪式。

现代意义：虽然现代社会中，婚姻的形式与程序已经发生了巨大变化，但纳采、结婚等习俗仍在一定程度上影响着人们的婚姻观念与行为。它们强调了婚姻的神圣性与责任感，提醒人们要珍惜缘分、经营好婚姻生活。

9. 裁衣、合帐

解释：裁衣指裁制新娘衣服或制作寿衣；合帐则指制作蚊帐之事。这两项活动在古代社会与人们的日常生活紧密相连，体现了古人对细节的关注与生活的讲究。

现代意义：虽然现代社会中，裁衣、合帐等具体活动已逐渐淡出人们的视野，但它们所代表的注重生活品质、追求美好生活的态度与观念仍值得借鉴与传承。

10. 冠笄、成人礼

解释：“冠”指男、“笄”指女，举行男女成人的仪式称之为冠笄。冠笄是古代社会中的重要礼仪之一，标志着男女青年正式步入成人阶段。

现代意义：虽然现代社会中，冠笄等具体形式已逐渐消失，但成人礼作为一种文化传统仍然被许多国家和地区所保留与发展。它提醒人们要承担起成年人的责任与义务，为社会的进步与发展贡献自己的力量。

11. 移徙、入宅

解释：移徙指搬家迁移入住所（含非新宅）之意；入宅则指迁入新宅、举行新居落成典礼。这两项活动在古代社会与人们的居住生活紧密相连，体现了古人对家居环境的重视与讲究。

现代意义：虽然现代社会中，人们的居住条件与方式已经发生了巨大变化，但移徙、入宅等习俗仍在一定程度上影响着人们的决策与行为。它们强调了家居环境的舒适性与和谐性对于人们生活质量的重要性。

12. 开市、立券交易

解释：开市指商店行号开张做生意；立券交易则指订立各种契约互相买卖之事。这两项活动在古代社会与人们的经济活动紧密相连，体现了古人对商业活动的重视与规范。

现代意义：虽然现代社会中，商业活动的形式与规模已经发生了巨大变化，但开市、立券交易等习俗仍在一定程度上影响着人们的商业行为。它们强调了商业活动的诚信原则与规范操作对于市场健康发展的重要性。

13. 求医、安床

解释：求医指求医治疗慢性痼疾或动手术；安床则指安置、移动、拆装睡床卧铺之意。这两项活动在古代社会与人们的健康生活紧密相连，体现了古人对身心健康的关注与重视。

现代意义：虽然现代社会中，医疗条件与生活设施已经发生了巨大变化，但求医、安床等习俗仍在一定程度上影响着人们的健康生活。它们提醒人们要关注身心健康、注重生活品质的提升。

三、黄历宜忌的现代应用与意义

黄历中的宜忌事项虽然源于古代社会的特定环境与观念，但它们所蕴含的智慧与道理却具有跨越时空的普适性。在现代社会中，黄历宜忌的应用已经超越了传统的宗教与迷信范畴，更多地成为了一种文化传承、生活指导与心理寄托的方式。通过了解黄历中的宜忌事项，人们可以更好地把握自然规律、顺应时势变化，从而做出更加明智的决策与行为选择。同时，黄历宜忌也提醒人们要尊重传统、珍惜当下、展望未来，以和谐共生的理念引领现代生活的新风尚。

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