老黄历建日 4月22日是“建日”，提醒大家：不管多忙，3件事别犯了忌讳

发布时间：2024-11-24 12:11:47

4月22日是“建日”，提醒大家：不管多忙，3件事别犯了忌讳

　如同浓墨重彩的一笔，时光匆匆在历史的长卷上勾勒出了4月的模样。春天的脚步走得那么匆忙，似乎只是一瞥间，鲜花与嫩绿悄然将世界装扮。那些在冰冷土壤中已酝酿许久的生命，

　　此刻全部感受到了暖风的召唤，开始了一年中最忙碌的春耕。在这烟雨朦胧中，我们大地的孩子们，斗转星移，终于等到了播种的季节。

　　而今宵，空气中又多了一些湿润，春雨如期而至，给渴求甘霖的云南大地带来了盼望已久的滋润。人们说，每个季节都有它的歌，春天的歌便唱的是生机和希望。

　说到这里，你可知道，今日便是干支历中所谓的“建日”？轩辕黄帝建立八音来时，或许也意味着新的开始，如同今日这春光烂漫的“建日”。

　　春回大地，燕子归来，一年辛勤的春耕就在脚下这片渴望播种的土地上踏实地开展。举杖南窗，日历翻至2024年4月22日，正是农历三月十四，民间俗称的“建日”。

　　如苏歌轻吟般的轻风带来了湿润，源自祖辈的智慧“十二建除日”在这一刻显而易见，令人不禁想起了农耕时期对天象的依赖和尊重。

　　我们的先辈们将这崇高的天象引入生活的点点滴滴中，为每一日都赋予了意义。

　　不是所有的日子都适合举行重大的事宜，就比如“建日”不宜安葬、伐木，或是破土，显露出一种“戒骄戒躁、谨慎行事”的生活态度。

　“建日”或许意味着潜在的不稳定和挑战，但亦象征着希望与开始，是不是也映射了我们对于未来的期盼与计划？

　　那么，为何不宜在“建日”安葬呢？这涉及到了深刻的文化认知和民间信仰。丧葬不仅仅是告别，更是殷殷希望与祝福的一种传递。

　　远古的祖先们对这天有着敬畏之心，认为它代表着一个新的开始，而这样的逆周期行动可能会带来不祥。而在伐木这一行动中，人们认为“建日”开启的风险，是木材的倒下所致，如同人生的不测风云，避之则吉。

　　动土之举在老黄历中也非宜之时，说到底，人们是怀着对自然的尊重与和谐的愿望，希望自己的行为能顺应自然而动，而非逆势而行。

　转眼间，田间地头已是忙碌的身影，一颗颗种子含着对未来丰收的期盼被播撒入泥土。这场风调雨顺的期望，是否在每个人的心中播下了一个希望的种子？

　　生活中的策略与选择，是那么的微妙，又是那么的生动。当夜幕降临，疲惫的身躯在夕阳的余晖中归家，这一日的“建日”成为了众多心中的谨慎与期待的交织，以最寻常的方式谱写了一首生活的赞歌。

　　正所谓“天行健，君子以自强不息”，每一天的努力与生活的选择都是对未来的一次探索与投资。虽然现今世界充满变数与不定，但星空下的我们依旧可以握紧手中的黄历，从中汲取智慧，明辨是非，制定合时宜的计划。

　无论是追寻科学的理性，还是遵循传统的信念，我们都在用自己的方式，诠释着对生活序章的尊重与对未来章节的期盼。

　　今天，“建日”提醒我们，对未来闻风而动，而不是风起才策马奔腾。一如季节的有序替换，互为因果，人生亦应如此。有序而行，潜心而为，将每一个决策的同时，都视作对未来踏实的一步。

　仿佛是这春雨细细的诉说，生活虽充斥未知，但只要心中有光，就能洞悉命运的方向，像那春日里麦田的颗粒，终将迎来满仓的喜悦。

七月初五是“建日”，牢记：1不结、3不去、4不开、5要做

时光荏苒，转眼又是农历七月，在中国传统文化中，这个月份总带着几分神秘与庄重。

七月初五，是个特殊的日子，老黄历上称之为“建日”。在这个日子里，民间流传着一些古老的习俗和忌讳，那是祖辈们智慧的结晶，也是中华文化的传承。

今日，便让我们一同探寻这些传统，牢记“一不结，三不去，四不开，五要做”的智慧，以现代的视角去解读这些古老的规矩，看看它们如何在当下社会焕发新的光彩。

一不结：不结婚

农历七月初五，是个寻常却又特殊的日子。在传统习俗的长河里，这一天被视为不宜结婚的忌日。何以言之？

原来，深谙天文地理的古人观察星象，感悟自然，他们认为此日天地间的气场涌动，星象不利，故而非举办婚礼的良辰。

婚礼，自古便是人生四大喜事之一，是两个人携手共度余生的起点，自然是要精挑细选一个黄道吉日，以祈愿婚姻和谐美满，子孙满堂，福寿双全。

古人云：“天时不如地利，地利不如人和。”这话在今日听来，依旧有着深刻的道理。尽管如今科技昌明，许多年轻人对黄历的笃信已不如前辈，但挑选一个吉祥的日子成婚，仍是许多人心中的美好愿望。毕竟，美满的婚姻，谁不希望从一开始就讨个好彩头呢？

说到七月初五这个日子，老辈人会摇头告诫晚辈，“初五十四二十三，老君炉里不炼丹”，这是流传甚广的一句民间谚语，说的是农历每月的初五、十四、二十三这三天不宜用事。

特别是在七月初五，因其特殊的日子属性，往往被人们所避开，就像是现代俗语说的，“宁可信其有，不可信其无”。人们更倾向于选择其他更加吉利的日子来喜结连理，以求婚姻生活有个美好的开端。

三不去：不去水边、不去墓地、不去破败之地

不去水边

古人云“上善若水，水善利万物而不争”。水，虽至柔至善，其内在却蕴藏有无尽的力量，能滋养万物，亦能摧毁一切。在传统观念中，七月初五被视作一个特殊的日子，人们认为此时的水域蕴含着某种不可知的力量，显得深邃而莫测。民间有句俗语：“七月初五水边站，小心魂儿被水牵。”这正是对古人敬畏自然、顺应天时的智慧之体现。

江河湖海，在平日里是生命的源泉，是交通的要道，但在七月初五，它们仿佛被赋予了更多的神秘色彩。

人们在这一天选择远离水域，不是出于对水本身的恐惧，而是源于对大自然无尽力量的敬畏。就像现代文学中常描绘的那样，人类在自然面前显得如此渺小，唯有尊重与顺应，才能与自然和谐共生。

不去墓地

墓地，是生命的终点，是灵魂的安息之地。在传统文化中，墓地被视为阴气较重之地，尤其在七月初五这样的特殊日子，其气场会变得更为复杂。古人有言：“墓地非游地，七月初五更宜避。”这不仅是对已故先人的尊重，更是为了避免在世之人受到不必要的纷扰。

在民间信仰中，墓地是阴阳交界之地，七月初五这一日，阴界的力量会更为强大。因此，人们选择在这一天远离墓地，既是出于对死者的敬重，也是为了保护自身的安宁。这种习俗，体现了古人对于生死界限的清晰认知和对于超自然力量的谨慎态度。

不去破败之地

破败之地，往往因为历史的变迁、人为的破坏或自然灾害而变得荒凉和破败。这样的地方，气场混乱，容易招惹不洁之物。古人常说：“破败之地藏鬼魅，七月初五更需避。”这不仅是对破败之地的一种忌惮，更是对未知力量的敬畏。

在现代文学作品中，破败之地往往被描绘为充满神秘和诡异氛围的场所。而在七月初五这样的特殊日子，这种氛围可能会更加浓厚。

人们选择远离这些地方，以避免沾染晦气，影响自身的运势和生活。这种习俗和信仰，虽然带有一定的迷信色彩，但也体现了人们对于美好生活的向往和追求。

四不开：不开工、不开业、不开市、不开仓

不开工：

古人行事，总讲究“天时、地利、人和”，深知在不适宜的时机行事，往往会事倍功半。七月初五这一日，因其蕴含的特殊意义和属性，在民间传统中被视为不宜动工之日。这正如古诗所云：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”选择一个良辰吉日，方能确保工程顺利，避免无谓的波折。中国近代以来，虽然科技日新月异，但对传统文化的尊重与传承依然深植人心，许多工程在开工前仍会请风水先生指点迷津，以求工程平安顺遂。

不开业：

新店开业，是每个商家都期盼的喜庆时刻，自然希望从一开始就有个好彩头。七月初五却被老一辈的人们视为不吉之日，认为在此日开业会破坏店铺的风水格局，对日后的生意兴隆造成不利影响。常言道：“好的开始是成功的一半。”因此，商家在开业日期的选择上尤为谨慎，往往避开七月初五这样的日子，以求吉利，这也体现了中国传统文化中对吉祥的追求。

不开市：

市场的繁荣，离不开活跃的交易气氛。七月初五这一日，在民间传统观念中，市场上的气氛被认为相对冷清，不够热烈，因此开市可能会显得萧条。为了避免这种情况，传统上人们会选择在其他更为吉利的日子开市。这恰恰体现了中国人对“开门红”的渴望，以及对市场繁荣的美好愿景。

不开仓：

仓库的开启，关乎物资的流动与财运的亨通。在七月初五这样的日子，民间有着不宜进行大规模物资流动的忌讳，生怕因此破财。

五要做：要祭祖、要祈福、要静心、要行善、要团圆

要祭祖 ：祭祖是中国文化中的一个重要组成部分。在七月初五这样的特殊日子，祭祖不仅可以表达对先人的怀念，也能祈求家族平安、子孙兴旺。要祈福 ：祈福，是为了求得神灵保佑，希望未来一切顺利。在这一天，人们会前往寺庙或道观，烧香祈福，以求得心灵上的寄托和安慰。要静心 ：在这个纷繁复杂的世界里，静心显得尤为重要。七月初五，是个适合冥想和反思的日子。通过静心，人们可以洗涤心灵，重新审视自己的人生和价值观。要行善 ：行善积德，是中国传统美德之一。在这一天，人们会通过捐款、捐物或志愿服务等方式来行善，以此来回馈社会，积累功德。要团圆 ：家庭是中国文化中的核心元素之一。在七月初五这样的特殊日子，无论身在何处，人们都会努力回到家中与家人团聚，享受家庭的温暖和幸福。

在这个传统文化与现代文明交融的时代，我们或许不再像古人那样严格遵循黄历上的每一个指示，但对于这些传统习俗和忌讳，我们仍应怀有一颗敬畏之心。它们不仅仅是一种形式，更是中华民族几千年文化的传承和延续。

在七月初五这一天，让我们牢记“一不结，三不去，四不开，五要做”，以现代的方式去诠释和传承这些古老的智慧吧！